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第七十章 人道主义


  自由民主党对周南依靠《世界通史》出风头已经有了充分的预测,因为这本讲述人类历史的大部头,的确称得上是近代以来最出色的历史人文书籍。

  但是,影响力更大的中册和下册还没有开始销售,他们并不认为一本讲述一百年前的史书就能引起全世界的轰动。

  事实也的确是这样,《世界通史》的销售的确很好,但是在普通人之中引起的轰动并不大。只是在学术界的小范围内引起一部分人的注意,算不上特别出众。

  虽然这本书的销售势头很好,这也是因为周南将一本人文书写的轻松有趣,让普通人也能从这种知识书籍中获取阅读的乐趣。

  但是,让所有人都意想不到的是,周南的巡回演讲却将他的大名在欧洲掀起了一阵飓风,一阵足以摧毁现在欧洲人那僵硬思想的飓风。

  在巴黎的五场演讲,每一场演讲的内容都是那么的勾人心弦。更重要的是,周南的分析和判断,都是贴近现实,绝没有理论研究者的曲高和寡。

  举一个很简单的例子,马克斯和恩克斯,马克斯就是一个纯粹的理论研究者,所以他在世的时候,可以说不受待见,因为他的理论大部分人都接受不了,认为是空中楼阁。

  跟他相反的是恩克斯,恩克斯虽然在后世的地位比不上马克斯,但是在他们都活着的时代,恩克斯却很受尊敬。

  因为恩克斯不像马克斯一样是一个纯粹的理想主义者,他注重理论和现实的结合,所以他能被大多数人接受。

  当然,从思想的深度上来说,恩克斯是比不上马克斯的,因为大部分理论都是马克斯完成的。

  所以后世的马克斯才被捧上了神坛。

  他们两个人就是典型的领先世界半步的是天才,领先世界一步的是疯子的完美写照。

  还有一个例子就是施托尔科曾经崇拜的伟大导师,前半生的他是一个纯粹的理论家,所以他在哪里都不受欢迎,人们尊敬他,尊敬的是他的学识,但是并不认同他的大部分观点。

  在瑞士,他不贴近现实,宣传他的那一套。但是瑞士虽然生活也不算富裕,却很稳定,并且几乎没有赤贫的人。

  所以他的那一套完全没有人理,在瑞士的时间里,大部分人都把他当做一个笑话。

  只有回到了他的祖国,贫富差距太大,民族矛盾激烈,他的理论才有生存的土壤。

  周南如果只是理论家,他最多在学术界会引起一些注意。但是他的书虽然还没有出版,他的演讲却已经紧扣时代的旋律,把自己的理念通过现实环境的变化,慢慢表达了出来。

  他的不带任何偏见的立场,让他的理论被大多数人接受,不仅是西方各国,就连东方的大国学术界,也挑不出周南的半点不是,接受他的理论。

  普通人能接受他的理论,西方接受他的理论,东方也接受他的理论,这也让周南就变成了这个时代一个著名的标杆和公知。

  当然,这个公知可不是后世网络时代带有贬义的公知,而是一个所有人认可的公知。

  这也就代表,周南的话,份量越来越重。

  让诺德就是最受震惊人里面的其中之一。

  他原本还花了一些公关资金,买通了一些媒体,要替周南宣传。

  周南的名气越大,被捧的越高,他也就越会被限制住,他的家族延续也就会越安全。

  当周南在巴黎的五场演讲结束之后,全世界已经因为他而沸腾了。

  让诺德根本想不到,周南在巴黎竟然会抛出如此让人震惊的论题,直接将欧洲目前复杂的国际局势拿出来解析。

  关键是,他的解析立场公正,内容严谨,因为受到了所有人的公认,变的份量更重。

  周南火了,靠的不是他的书,靠的也不是他在每次演讲之后最受欢迎的乐曲表演,而是靠他对目前国际形势的清晰认识。

  这种变化让周南的演讲影响力早已经超越了校园,成为了各国政府关注的一个焦点。

  所以,当周南要离开巴黎,前往里昂的时候,他也待不住了,带着助手和保镖们来为周南保驾护航。

  法国南部的媒体他也全部收买好了,准备全力来吹捧周南。当然,这些是他并没有直接跟周南说,有一个施托尔科在周南身边,这些事他以后肯定会知道的。

  里昂距离日内瓦只有一百多公里,比周南从巴黎前来要近的多。在周南抵达里昂之前,他就已经帮周南安排好了一切。

  他退掉了原本在市区旅馆预定的房间,租下了富维耶山上教会的一套别墅,这里位于半山,不仅更加美丽,也更安全。别墅的大门一关,任何记者也不可能骚扰到他们。

  事实证明,他的先见之明是很有用的,因为周南在里昂的第一场演讲,就抛出了“论冷战与铁幕”之后,周南引起的轰动更加大了。

  在这场演讲中,周南悲天悯人地首次向盟军和苏联方面阐述了铁幕一旦拉开,整个欧洲将会陷入痛苦的深渊。

  西欧几乎成为了废墟,农业恢复不到原来的二分之一。原本的西欧都要从东欧进口粮食,当对峙一旦形成,西欧将会因为缺少粮食最少会死去数百万人。

  他没有以道德来谴责任何一方,只是提出了一个观点。即使是未来发生战争,也不能忽视对人道主义援助的忽视,战争应该与难民救助分开。

  几十年以后,人权和人道主义成为了世界的主流,这是在冷战背景下,东西方争夺社会舆论权的另一个战场。

  但是在这个时代,人权和人道主义只是一个笑话。

  人道主义是源自于欧洲文艺复兴时期的一种思想。提倡关怀人,尊重人,以人为中心的世界观,主张人格平等,互相尊重。

  但是在这个时代,根本没有任何一个国家,任何一方势力,会关注这个方面。

  周南这个时候抛出这个论题,就是为了让自己也成为这一概念的先驱,因为,这是未来的社会主流思想。

  占据了这个道义的制高点,未来就没有人能在这个层次跟自己竞争。

  但是除了周南,其他人都不知道他的真实思想,却因为周南的高尚情操而感动。

  当天的演讲,有超过一半的学生感动流泪,无数的女学生因为周南如痴如狂,以能亲吻,拥抱到他为荣。

  要不是让诺德又带了几个保镖过来,周南恐怕都不能完好地走出里昂高等学院的大门。

  从欧洲的历史,讲到欧洲的现在,从法德关系的展望,到东西方的对峙。周南终于在里昂这个欧洲的古老的文化中心,第一次提出了自己的完整思想——人道主义。

  接下来,周南在里昂第一大学等几所大学,完整地解析了人道主义。

  从中国古代春秋时期的以人为本,一直讲到到法国大革命时期具体化的自由,平等,博爱。

  人道主义被周南按照现在的社会现实,完整地解析为了两层含义。

  第一种是资产阶级的人道主义,主要源于人类的历史观和世界观。文艺复兴时期提出以人为中心的世界观,提倡人权否定神权,要求尊重人的价值,人的尊严,人的自由意志,反对禁欲主义,提倡世俗教育和科学知识。要求充分实现发展人的天性的权利。

  第二种是社会主义的人道主义,即源自于资产阶级人道主义的以伦理原则和道德规范的人道主义。

  这两种人道主义的不同,最主要的差别就是一种是唯心主义,一种是唯物主义。

  虽然在意识形态上有根本性的差别,但是周南也详细解析了两种人道主义其实是可以并存的,并且认为这两种人道主义,都能衍伸出帮助弱者的慈善精神。

  是的,这才是周南真正的目的。

  世界各国的竞争,注定了这个世界不可能是一个和平的世界,周南也没有那么博大的胸怀去关怀所有人,帮助所有人,更没有改变世界的能力。

  但是,他可以成为思想的先驱者。他的思想只要能被当权者们接受,那么他的思想就能救助更多的人,比他自己劳心苦力去救的人更多。

  他的优势就是他的思想,他的理念。除此之外,他并不比其他人有更大的优势和能力。

  他的思想就是他最重要的武器,一个能改变世界的杠杆。

  五天在里昂做了四场演讲,其中的三场都是讲的人道主义,但是还没有把他对人道主义的研究理论完整地叙述了出来。

  可是,这已经在全世界引起了巨大的轰动。

  世界各国的报纸,每天都完整地转载了他的演讲。这些都是需要支付稿酬的,当然,如果不给,周南也不会去要。

  所有的稿酬,都被埃廷尼宣布将会捐赠给总部设在日内瓦的国际红十字会,作为他们的运营资金,帮助所有需要帮助的人。

  这个时代的红十字会还是很值得信任的,欧洲这边的监管又非常严格,不会出现让人厌恶的贪,腐窝案。

  不要说那些平民了,就连周南身边的这些熟人,也无一不被周南所感动。

  他们原本只是敬佩和欣赏周南的才华,但是现在,他们却是被从心灵上的征服。

  就连身为一个享乐主义的让诺德,也因为连续听了周南几天的演讲,感觉自己的心灵被净化,当着红十字会的官员的面,承诺将会捐出五十万瑞郎。

  其他人虽然不像他捐的那么多,但是从里昂到巴黎,从法国到瑞士,到美国,都掀起了一阵捐款的热潮。

  


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