第一五五章 名利

　　房间里的暖气非常暖和，周南身着毛衣坐在书桌的前面，面前是一份打印出来的德语文稿。

　　文稿不厚，只有二十来页A4纸，不到两万字。标题是“理论联系实际——唯物主义价值观的体现”，而作者名标注的就是铁人。

　　除了这叠文稿，书桌上还放着厚厚的一摞书，全部都是德语版的马列著作以及其他人对他们思想的分析。

　　其实周南现在不需要这些书，因为完整的内容经过这几天的思考，已经快要成型了。但是他还是要做出样子，证明自己的所有论题，都是参考了这些著作。

　　思想类的论文，往往是最容易被抨击的，因为你写了一百个意见，九十九个是对的，只有一个是错的。那么一些别有心计的人，就会逮住你的这一点进行攻击，转而混淆视听，整体否定你的思想。所以，写这样的思想类文章，最主要的不是你抛出了多少有用的东西，而是要在一开始就给自己树立完美的防护。

　　内容虽然重要，但是架构也很重要，如何抛出你的思想，也是需要策略性的。

　　周南看了一下铁人的著作，虽然不知道是不是他写的，但是周南也能看出，中间理论基础的薄弱和思想的死板。

　　这样的文章如果纳入人道主义的书里面，绝对会遭遇无数的攻击。

　　他太过于强调方法论，对现实问题的分析很多，也很出色，但是整体的结构建立在模糊的历史自然观基础上，简直处处是漏洞。

　　说实话，把他的这篇稿子修改好，要比周南自己写一篇更困难，但是现在他只能迎难而上。

　　不到两万字的稿子，他将中心思想方面全部整理了出来，然后将其最精华的唯物辩证法方面保留了下来。而论题的整体结构，都被周南直接打散，增加了许多辩证法的对比内容。

　　花了整整五天的时间，周南才完成了这份工作，将稿子又重新给了联络人员，让他带回去给铁人过目。

　　随后，周南才根据他的那一部分内容，开始了整体部分的构架。

　　资产阶级人道主义，也被称作是唯心主义人道主义，是以其在伦理道德方面的某些要求，如尊重人、关心人等来体现，有他合理的地方。

　　但它的理论基础即世界观、历史观是唯心主义的，它用抽象的人、人性解释历史，把人类“理性”看作是社会历史进步的动力，因而不能科学地说明历史。并且它所要求建立的“理性王国”，不过是资产阶级的王国。

　　在无产阶级推翻资本主义和建立社会主义的革命斗争中，产生和发展了社会主义的人道主义——即作为伦理原则和道德规范的人道主义。

　　它与资产阶级人道主义具有根本的不同，是以马克思主义世界观和历史观为基础，是社会主义伦理道德的组成部分，是为社会主义经济基础服务的。

　　简单地说，唯心主义人道主义的基础是建立在不断诞生又消失的人类身上，似乎很合理，但是却容易被少数人掌控，是不符合历史发展规律的。

　　唯物主义的人道主义，是建立在整个历史架构的存在上，更合理一些。但是却容易忽略了作为历史最主要组成部分的人类个体的需求，这也是西方世界一直在后世拿着人权武器一直对付东方的主要原因。

　　周南不是法官，他不想评判哪种更好，哪种更优秀，他也没有这个能力。因为这是无数社会学家都分辨不清的，两种各有个的优势与先进性，也各有劣势。

　　并且因为两种理论的基础和世界观完全不同，所以在基础部分，这两种人道主义是不可能共存的。

　　但是，由这两种不同的理论衍伸出来的慈善精神，却是相同的。不管是唯心主义，还是唯物主义，都没有否定慈善精神的伟大和终极意义。

　　所以，周南才把自己的重心放在了慈善精神方面。对于两种不同的人道主义，他只做论述，总结，不做评价。

　　在这样一个框架下，东方不曾对西方的人道主义进行批判，现在周南把东方的人道主义加进来，引发的批判声应该也不会很大。

　　当然，这也可能是学术界还没有反应过来，也可能是因为这段时间，还没有人有闲心来喷他。

　　说不定这一次把东方的人道主义加进来之后，这本书就会在世界上引起重大的轰动与批判。

　　周南不会害怕争议，更希望引发的争议越大越好，只要矛头不对准他。

　　十一月一日，铁人再次在克里姆林宫召见了他，这一次，没有众多的随员陪客了，而是单独召见。

　　在只有施托尔科和那位少校翻译的环境里，周南跟铁人详细讨论了关于他的论题的修改和思想展现方向。

　　铁人对周南的修改表示了肯定和认同，并且主动把周南的名字加在了他的名字后面，刊登在了苏联真理报十一月二日的头版，并且占用了几乎四个版面。

　　除了在报纸上完整地刊登了全文，在其他版面，还有苏联其他学者的吹捧和回应，最让西方各国高兴的是，这位铁人首次有了一丝慈悲之心，承诺将会改善苏联各个集中营以及监狱的条件，发扬人道主义精神。

　　这让随后召开的国际考察团总结会议在一片欢呼声结束，在苏联各地考察了半个月的考察团，也主动发声赞扬了苏联在这方面做出的贡献。

　　铁人这个原来最反对个人崇拜，最后却变的迷恋个人崇拜的领袖，是个格外好面子的人，得到了国际社会的赞誉，也让他非常开心，后面也的确做出了许多改善。

　　但是，周南却受到了不少的批评，不是因为他帮忙斟酌的文章内容有什么不对，主要是对他竟然跟铁人走的如此接近进行了批评。

　　一篇文章有两个作者，一个作者是东方的领袖。一个是国际知名的中立学者，这就显得周南的屁股歪了。

　　周南也在媒体面前进行了回应，并且拿出了已经出版的《人道主义》一书。“在已经出版的书中，关于人道主义的分析一共有九篇内容，分别是理性价值，自由探索的价值，个人尊严的价值，道德平等原则，自由的理想，宗教怀疑主义，伦理本质和来源，唯物主义世界观，社会主义伦理道德。这里面有四篇是互通的，有四篇是唯心人道主义的内容，真正关于唯物主义人道主义的内容只有一篇。从结构上来说，这本书的内容是不完整的，从整个社会的角度来说，缺少了东方的内容，这本书也不能代表完整的人道主义的普世价值。”

　　“以前是没有机会，所以我没有能够完善其中的内容，这次来到苏联，才会对这方面的理论进行研究和总结。我与领袖进行了细致的辩证，完成了一部分唯物人道主义的总结。虽然这一切基于政治，但是在我个人而言，却无关政治。身为中立国家的官员，我也将会继续遵循瑞士在国际上的中立地位，不偏不倚地进行学术研究，而不能因为我的研究，就把我划入某个阵营。”

　　为了跟这些批评的声音作对，周南故意向其他社会主义阵营国家的一些优秀领导人也发出了邀稿，并且承诺将会在整理之后重新编排《人道主义》一书。

　　周南的这一举动在全世界引起了更大的反响。但是不得不说，这样一来，西方民众反而不相信周南会偏向东方阵营了，而东方民众也对周南的印象更加好了。

　　十一月四日，苏联文化部通过了海尔德的申请，同意敞开了周南的唱片在东方各国的销售，但是销售必须通过苏联的国营公司。

　　对这一点，不要说周南，就是百代也没有任何意见，愉快地达成了协议。

　　十一月五日，周南收到了一份龙飞凤舞的文稿，“革命的人道主义”。看到那熟悉的飘逸字迹，周南如获珍宝，立即收入了自己的行李箱，这份原稿，他要定了。

　　十一月六日，就在庆典的前一天，百代公司租赁的两架飞机载着五万套周南的唱片运抵了莫斯科。

　　随后，还有超过五十万套唱片会通过瑞典航运公司，运抵圣彼得堡，在全苏联境内销售。

　　而一万吨小麦，也通过这段时间的调运，全部运抵了德国。

　　雅尼克组织了一大批的工人，日以继夜地转运着，为了尽快把这些粮食运抵沃尔夫斯堡，就连人力车都用上了。

　　这一万吨小麦虽然拯救不了太多的人，但是却能让最少十万人不至于饿着肚子度过寒冬。

　　至于周南，已经被德国国内的媒体神化了，虽然这些粮食不可能拯救太多的人，但是他用自己的版税给德国人换来这些粮食，这种精神却是值得无限放大的。

　　红十字会，联合国，志愿者协会等组织，都对周南的这一行为进行了高度赞扬。

　　要不是今年的诺贝尔和平奖已经宣布，恐怕周南就是最有力的竞争者。

　　而实际上，这些粮食不仅仅是粮食，在缺少粮食的德国，这些粮食可以换到的资源，要远超它本身的价值。

　　大众工厂的一万多工人因此对雅尼克归心，将他真正看做了救世主，而不是一个资本家。

　　周南获名，雅尼克获利，这才是周南真正的初衷。

　　因为雅尼克获利，也等于是周南获利，并且这些利益远远大于版税的实际价值。

　　（学术的描写告一段落，后面很快会进入大家期待的情节。我本来想把这些内容写一个高，潮出来，东西方的学术批判，还有伟大领袖的回应，但是不能涉及国内，不能影射，我也只能偃旗息鼓。请大家理解）


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