第278章、为融合的准备工作

　　“一人一文？所有工作都干完才给一文？”

　　“是的。”

　　林遥祝给朱桂的答案让朱桂懵逼了。大明铜钱在东南亚很流行，但是流行度有这么高吗？

　　然后，林遥祝很自然地为朱桂讲解起了海外的生意经。

　　铜钱在中国使用的历史很长，从秦始皇开始铸造外圆内方的“孔方兄”开始，这种内有圆孔的铜钱就是中国货币的标志，每个朝代都将铜钱的铸造工艺视为国家机密，将铜矿的开采视为国家稳定的重中之重，偏偏中国又是一个极度缺少铜矿的国家，钱币的发行量总是赶不上社会发展的需求，钱荒时有发生，但国外对中国的铜钱乃至金银的需求量更大，在国内一两银子能换700--800个铜钱，但在日本只能换300个左右，日本的铜钱显然更加值钱，那些走私犯和投机商们就把一船一船的铜钱和铜料运出国，换成货物运回国内挣钱，或者干脆换成白银回国，再换铜钱出国。

　　对于当时比较大的国家，比如日本和朝鲜，越南等国来说，他们自己的铸币技术也有，但是与明朝的生意总是不能缺少的，他们一方面大量输入中国的铜钱，一方面自己也起炉子开始仿造，供本国的商贸人士使用。

　　只不过小国要对外做生意，当然需要一种大家都能够信任，质量又好，来源又有保障的货币来使用，于是这些小国在互相贸易时，不约而同的采用了拿来主义策略，直接进口中国的铜钱作为国际货币进行交易。中国毕竟是大国，货币质量上乘，币值稳定，信用度高，完全可以作为通用货币使用，于是在自己没有技术的情况下，来自中国的钱就成了宝贝，而这又吸引了一批精明的走私商人首先发现了其中的商机，开始了一项暴利“官倒”活动。

　　按照林遥祝的说法，大明一文铜钱在这儿等于三文。而这儿的每一个奴隶从生到死，从未拥有过自己的财产。

　　“原来是这样。那么，侯大人，发钱，但凡来的一人发一文，就用本王新带来的铜钱。”而朱桂听了之后，不仅没有反悔，反而是更下定决心发钱了。

　　林遥祝有点儿木，他这么说，其本意是用来劝说朱桂少发钱，甚至不发钱。他可以代为回旋，就说说差了意思。

　　这样既可以表现他的能力，同时也是在讨好朱桂。但是朱桂没同意？！

　　不仅没同意，反而更要发钱？为什么？

　　那可是钱！

　　没人不喜欢钱吧？

　　“你，林遥祝，你负于监视。如果有人敢没收本王的赏赐，本王不介意取下他的脑袋。”

　　朱桂是认真的。他铸的铜钱在大明没有流通起来，反而东瀛开始流通了，并给朱桂带来了源源不绝的钱力暗能。

　　说来有趣。朱桂让空海和尚带去的铜钱，东瀛将军很满意，并以此赏赐大名，为他得了个“铜钱将军”的名号。

　　而随着他的名号传播，这竟然也成了朱桂的一部分钱力，这是朱桂没想到的，也是他所希望。

　　而在南疆，在这里他是肯定会发行钱币的。如果不是这年代的矿业不发达，他甚至会把自己的头像做上去。

　　但是中国铜矿太少，所以中间缺口的铜钱更适合，这样干可以多铸铜钱。

　　暗能这玩意儿，他是不嫌多的。虽然现在一天的暗能收入已经远远超过了他过去上街打人还多，但是概念的进阶花费更多。

　　随着权限的开放，朱桂了解了一下。主神级概念，一百万解锁一件。注意是“一件”，而不是一开始的所有。比如主神级神力资料，是“一件”。主神级的武器资料，又是“一件”。主神的神国资料，它还是“一件”。

　　神王级更贵。一亿一件。

　　至于创世神……没有。

　　朱桂不就是创世神级的实验体吗？

　　至于本地百姓们，朱桂当然也是要收的。而且由于暹罗王送上的信仰力，让他想到了一个计划：不用信仰成神，单单用它作为解锁能源行不行？

　　这是个很有趣的课题。毕竟用信仰成神，有着各式各样的危害，极受信众的影响。信众多，神力大。信众少，神力小。

　　但是只用它解锁系统呢？总不会信仰够了，解锁了。信徒变少，他又锁上吧？

　　而林遥祝更是激动了。他并不知道朱桂收服这片土地的“野心”，但是朱桂给他一份工作，是不是就意味着他不用死了？是不是意味着大明十三皇子对自己的接收？

　　自己成了大明十三皇子的人了？

　　有了这份认知，他自然是努力工作的。

　　于是大明皇子的到来，大明皇子在雇人工作。这是他有心为朱桂省钱。特别是见了朱桂新铸的铜钱，他更是觉得亏了。这哪儿是什么铜钱，分明是金钱。

　　朱桂现在不知道，但是他很快就该知道了，大明出钱雇人修路，在大海商们的传播下，很快便闹得人尽皆知。对此，朱桂在知道后，不仅没有生气，反而很开心。

　　只不过铜钱的消耗一下子大了起来。朱桂一直以为这年代的东南亚人没多少，但是很明显，他错了。

　　这个王，那个头人的就不说了。甚至还有人拿来了孙权发的藩王印。

　　而这时候，朱桂也越发理解了“越人”，古称山越人的存在。

　　西汉时期山越人迁到江淮一带，是汉武帝刘彻发兵数十万攻打山越人居住地，他认为闽越之地多山险阻而且民风强悍，命令军吏将闽越人迁徙于江淮一带，降封居股为东成侯。部分不愿北迁的越人大多逃到今安徽、浙江、福建等省境内深山中，数十家或几百家聚居一处，“水行而山处”，“以渔猎、山伐为业”，大都“未尝入城邑”，“白首於林莽”，并保持着其固有的民族习性，”好武习战，高尚气力”。

　　伴随着西汉后期和东汉社会战乱和赋税的不断加重，一些汉人甚至地方上的豪族为逃避战乱和赋税的也都躲在山中。东汉末年，“小霸王”孙策开拓江东时，百姓和地方土豪因被孙策威名所震慑，孙策未至就逃入山中。“百姓闻孙郎至，皆失魂魄；长吏委城郭，窜伏山草。”《孙策传》引《江表传》这些逃入深山之中汉人，为了自保不得不与越人融合，建立自己的组织和社会，不服徭役，不纳租税，自给自足。他们自铸兵甲，常常以五万人为大渠，三万人为小渠，各渠立渠帅，其首领有“帅”、“大帅”、“宗帅”等诸多称谓，流动于山野之中，老死于林莽之间，入则为民，出则为兵，常利用峻山险谷，易守难攻的地形，凭借山水险峻杀掠官吏豪强。因此，这些未被汉族同化的百越土著后裔和为逃避压迫、奴役或因其他原因自愿弃汉入蛮的汉人，后人统称其“山越”。也是朱桂现在面对的越人主要来源了。


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