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第二十二章 三教


  话说阙鼎天入世如猛虎归山、龙入大海,兼之性情豪迈,兴大义,除恶扬善。一时扬名天下,凭借英雄气概聚拢豪杰义士。世俗江湖自是不必说,隐以阙鼎天为首。修行门派对一年时间冒出的兴义寨大感突然,对阙鼎天如此人物为何之前名不见经传深感诧异。如此,慕名而来之人纷至沓来,一时风头无俩。阙鼎天却是分身乏力,疲于应付。

  这日,想起在观心寺时,与世隔绝,常伴佛祖,潜心修行,哪有现今如此劳心?此时又想起慧海方丈之偈语:众生疾苦,不识有无。出此佛门,入尽红尘。如今这般光景,不知合了偈语之意否?又想起慈、悲、昹三位师弟,如今一年多时间不见,不知如何?特别是觉慈,近来操劳自身之事无心它顾,不知劫难如何度过?甫一此想,不再停留在山寨,踏云往观心寺而去。

  来到观心寺,亦不通报,自是轻车熟路,先寻三位师弟。刚好觉悲、觉昹二人在禅房论法,觉昹却是近期凝聚舍利,修为大进。见阙鼎天进来,二人起身相迎,躬身行礼。阙鼎天不见觉慈,心中不安,急切问道:“二位师弟,觉慈师弟为何不见?”

  二人面显痛苦,失声大哭,好是一会。觉悲悲痛着道:“师兄,觉慈师兄往生极乐,常伴佛祖去了!”

  阙鼎天闻言,如晴天霹雳,问道:“为何如此?”

  觉昹遂把觉慈南行之事说将出来,最后方丈震怒,结果觉慈性命之情一一道来。阙鼎天听完,怔在那里,想着觉慈音容,历历在目,而今却是天人相隔。又想慧海方丈如此施为,亦不是无奈之举?内心岂不痛哉?又想着觉慈为了一段孽缘,甘心受死,这是何苦?

  觉悲从悲中来,心情平复不少,对阙鼎天道:“师兄,我师父已是去往迗燹洲一年时间了,却是为了觉慈师兄遗患之事。”

  阙鼎天内心无法平静,道:“希望慧慎师叔能顺利了结此事,不会寻觅太久。”

  觉悲叹道:“觉慈师兄临终时未曾言明桃源谷在何处,偌大的迗燹洲岂是轻易找到?我倒不希望师父找到,孤儿寡母在桃源谷度过一生何尝不好?师父找到后不免又是一场不幸。哎!”

  阙鼎天疑惑道:“这是为何?”

  觉悲道:“师兄,你想:觉慈师兄能为了这女子甘犯如此大忌,性命都不要,用情如此不可谓不深。反之,那女子亦将是对觉慈师兄用情至深。那女子见师父去收回《无上菩提》,岂能甘心?这可是觉慈师兄用性命换来!定是以死相护!”

  阙鼎天闻言后,忖道:“那女子在慧慎师叔面前如何能护?这是无谓丢了性命!”

  觉昹道:“觉因师兄,那女子知觉慈师兄乃出家人,还与觉慈师兄共赴孽缘,定是毅然无顾忌之女子。知觉慈师兄已死,岂能独活?刚好借慧慎师伯之手与觉慈师兄相聚!”

  觉悲无奈地点头,道:“师弟所言正是我所料。哎,师兄,情之事,不可沾。尤其是吾等出家人,定先勘破红尘才可出家。要不像觉慈师兄身死道消,还连累师门,伤及孤儿寡母,这是何等痛惜之事!”

  阙鼎天点头,知道觉悲师弟借觉慈之事劝解自己,道:“觉悲师弟宽心,我如今虽是领方丈法旨入了俗世,但我之志不在贪恋红尘。”

  觉昹道:“前些时间,慧岸师叔来观心寺,言及师兄你如今声名大震,在错落峰做下好大一番事,慧岸师叔在方丈和师父师伯面前对你称赞不已。我二人对师兄是羡慕有加啊!”

  阙鼎天苦笑着道:“比之,我更想如二位师弟一样留着寺内。”

  觉悲笑道:“师兄,你这俗名可有些意思。阙鼎天,想必是请人取的。”

  阙鼎天无奈笑笑!

  观心寺,方丈室。阙鼎天拜在自己师父跟前,待慧海方丈垂话。一年时间不见,师父苍老不少。

  此时,慧海看着自己的这个爱徒,面显慈爱,道:“来了就好!果真没看错你,当初渡你上山,一是机缘注定,二来你天资深厚,性子坚毅。三十出头舍利化形,观心寺历代圣僧在这年纪能有你这修为屈指可数。为师在你这年纪,却是望尘莫及!”

  阙鼎天躬身道:“非徒儿天资卓越,实乃师尊和观心寺尽心培养之功!”

  慧海方丈叹息道:“觉慈之事,你可尽知?”

  阙鼎天痛惜道:“刚才从觉悲、觉昹二位师弟处来,已有所知。师尊......”

  慧海方丈打断其言,道:“吾已知你意:罪孽深重,但可留其性命。《无上菩提经》乃观心寺几千年立寺之根本,吾辈之下,得传《无上菩提经》仅你师兄弟四人。历代如此,每一辈只传四人,可见其重要。觉慈以己之私,陷观心寺万劫不复之地,岂是一死可以了结!”

  阙鼎天震声道:“弟子便去迗燹洲一行,替师尊解忧!”

  慧海方丈道:“痴儿,有你慧慎师叔去南土,何必多此一举!你之事却是关乎观心寺之存亡,而今你在错落峰做得很好!有你,观心寺便如有了擎天大柱一般!”

  阙鼎天心中惶恐,道:“师尊,弟子何德何能?这次下山施为,智与力皆是浅薄,还请师尊解惑!”

  慧海方丈叹息道:“十二年前,吾与玄真掌门会于东海无忧岛,共赴每十五年一会论法。此乃佛、道历代规定。上次论法一月后,各有所得,便谈及天下之事。一晚,夜空中坠下许多斗大火光,散于天下各处。玄真掌门便道,此乃天降妖星乱世,大劫将起,要未雨绸缪。”

  阙鼎天听来,道:“觉慈师弟难道被妖星迷惑?”

  慧海方丈道:“并无迹象,觉慈是被自心迷惑。但所说圣灵宫却有可能,为何历代无记载圣灵宫之事。事出突然,必有所因。奈何觉慈心智被惑,望慧慎师弟这次能查明归来。”

  阙鼎天此时已知师父让其下山之意,道:“师尊是让我收摄势力,网罗人才,以备不时之需?”

  慧海方丈点头道:“这一年你没让我失望,做得很好。当初不告知你,便是考校你之意。我观心寺鼎立天下乃《无上菩提经》至上功法,但亦有其大弊,便是阳春白雪,不能普法大众,根骨、悟性、灵性严苛,难遇可造之材。其他佛门功法修行缓慢,效用不显,有所成就之时垂垂老矣,行将就木。观心寺历代圣僧为此钻研功法,希望能研究一部功法,弥补《无上菩提经》之弊。哎,造化弄人,终无进展。”

  阙鼎天暗想:原来观心寺乃禀出世教义,实乃无奈之举。便道:“原来我这十一年下山游历,所遇修行中人都不曾突破至练气化神之境。实乃修行诸多限制!”

  慧海方丈道:“天构、观心、补月三教如出一辙,镇派功法俱是选人严苛。天构教《大罗天无量无上经》、补月教《太阴至微录》与我观心寺《无上菩提经》乃修行三大至上功法,脱凡入圣。其它修行门派功法连练气化神境都难以进入。”

  阙鼎天问道:“师尊,三教至上功法孰优孰劣?”

  慧海方丈道:“历代公允:《大罗天无量无上经》第一,清净无为,可驭使雷霆、真火等,元神最强;《无上菩提经》第二,金身强大,破邪驱魔最强,元神此之;《太阴至微录》第三,以月华为基,太阴之功法,寒冰之法最强,元神最次。”

  阙鼎天道:“师尊,观心寺之心病亦是三教之心病?”

  慧海方丈道:“却不是如此。天构教有一部《符篆宝录》以借助符篆之法可修至练气化神境,选人不是很严苛;补月教有一《冥火心经》亦可修至炼气化神境。”

  阙鼎天道:“如此说来,我观心寺差二教一筹了!”

  慧海方丈道:“那倒不是,修行功法对于修行人确属第一,还有锻体、术法、炼器等亦是至关重要。”

  慧海方丈又道:“觉慈虽然罪孽深重,但其迗燹洲之行为观心寺解了心病。在其遗留念珠内有两部功法《九幽冥法》、《无命毒典》,却是觉慈誊录于此。这两部功法比之三教至上功法竟不多让,《九幽冥法》乃引天地煞气入体入修行,进展极快;《无命毒典》以毒入修行,亦是进展极快。但二法都有不足之处,修炼心境不稳,极易使人心生邪念,坠入魔道。为此,吾与你慧行、慧明师叔这一年共同参研,以《九幽冥法》、《无命毒典》为体,辅以《伏魔咒》,三种功法合为《明王伏魔经》,如此较之三教至上功法丝毫不差。更甚者可针对各人资质,分境界传之。吾现今传于你,你珍之重之。以观心寺俗家弟子入世,另成一势力,强我观心寺,以此应劫!”

  阙鼎天道:“弟子遵师尊吩咐!”

  又道:“弟子已取名阙鼎天,以错落峰兴义寨收归众人,可有不妥之处?”

  慧海方丈道:“此名倒合你之性情。但错落峰却不是好去处,《明王伏魔经》修行在迗燹洲最是合适。你移众去南土,觅得好山头,有了根基,届时举行开派典礼,邀三教观礼。”

  阙鼎天回到错落峰,换来岑梓誉、曲幽然、夏兰晴,悉心传之《明王伏魔经》炼精化气境功法,三人由此闭关迈入修行,欢喜非常。阙鼎天于静室,打开《明王伏魔经》,细心研读,读完,果真如慧海方丈所言,比之《无上菩提经》丝毫不差。又自行习之,与《无上菩提》相得益彰,想来三位圣僧已深究《九幽冥法》、《无命毒典》,与《无上菩提经》相冲突之处已是改之。交代孟得禄,好生打理山寨,自往迗燹洲而去。


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