第四百六十章:稷下学宫

　　人族。

　　孙武与伍子胥共同辅佐阖闾经国治军，以破楚为首要任务，随后再去攻打越国，而后进图中原，并且分师扰楚，使吴国取得与楚国争雄的主动权，仅仅用了三年，就攻破了楚国属国钟吾国和舒国。

　　随后，吴王准备攻楚，孙武为百姓着想，要吴王耐心等待，随后把大军分为三对，每次用一对去袭击楚国边境，彼出则归，彼归则出，消耗楚国实力，却是跟日后红军敌进我退，敌退我扰大有异曲同工之妙。

　　接下来，吴国一共反复袭扰楚国长达六年之久，使楚军疲于奔命，为大举攻楚创造了条件，而这时，楚国令尹子常生性贪婪，因没拿到索贿而拘留蔡、唐国君，致使楚国与唐、蔡交恶，孙武便献联合唐、蔡以袭楚之计，直捣楚国国都郢城，几乎要将楚国灭亡。

　　当即，伍子胥带人去挖楚平王坟墓，鞭尸三百，以报父兄之仇，鞭尸完之后，伍子胥不禁泪流满面，仰天大吼，多年背负的仇恨，总算在一朝得报，伍子胥胸中的仇恨，也就此冰消雪融。

　　吴国几乎灭了楚国后，当即便去攻打越国，阖闾受伤，不久病死，由太子夫差继承王位，攻破了越国国都，越王勾践屈辱求和，差不听伍子胥劝阻，同意了勾践的求和要求。

　　夫差不同于阖闾，对孙武、伍子胥这些功臣不那么重视，反而重用奸臣伯嚭。越王勾践为了消沉吴王斗志、迷惑夫差，好给自己灭吴的机会，一方面自己亲侍吴王，卧薪尝胆，令一方面挑选四大美女之一的西施入吴。

　　西施入吴后，夫差大兴土木。建筑姑苏台，日日饮酒，夜夜笙歌，沉醉于酒色之中，孙武、伍子胥认为勾践被迫求和，一定还会想办法报复，必须彻底灭掉越国，绝不能姑息养奸，留下后患。但夫差听了奸臣的挑拔，不理睬孙武、伍子胥的苦谏。

　　由于伍子胥一再进谏，夫差大怒，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。

　　伍子胥在见到这把宝剑后，顿时就是仰天一阵长叹，他因为吴国得以大仇得报，这些年来尽职尽责为夫差做事。无非就是想报恩罢了，只可惜现如今夫差听信奸臣之言。要将自己刺死，他也就只能以是来报吴国之恩了

　　当即，伍子胥对门客说道，“我死后，将我的眼睛挖出置于东门之上，勾践不听我言。必有大祸，我要看着吴国灭亡”。

　　随后，自杀而亡，不久后，越王勾践的计划成功。

　　数日后，又有一位大才立下学说，此人乃是许行，曾经是神农的臣子，受到神农的差遣，转世入人族之中积累功德，而此人开辟的学说乃是农家，虽然在后世当中不是很出名，但却是三教九流当中九流之一，对后世产生着深远的影响。

　　接下来到来的，乃是秦和。很多人可能从来没听说过他，但是他的前世肯定很多人听说过。那就是岐伯，乃是黄帝的老师，那“歧黄之术”的“黄”是指黄帝，而“岐”就是指岐伯。

　　岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的医生，黄帝为疗救民疾，便尊他为老师，一起研讨医学问题，《黄帝内经》多数内容便是以他与黄帝答问的体裁写成的。

　　这次恰逢百家争鸣时代，火云洞三皇都派人下世，其中，伏羲派遣的乃是邓析子，神农派遣的乃是太子炎居还有许行，一个发扬他的医道，一个发扬他的农道，至于最后这轩辕也是派下了两个人，一个便是这岐伯。

　　至于另外一个，并没有自创学说，而是加入了兵家，名为司马穰苴，曾率齐军击退晋、燕入侵之军，因功被封为大司马，子孙后世称司马氏，后因齐景公听信谗言，田穰苴被罢黜，现如今还待在稷下学宫当中。

　　至于这秦和开创的乃是方技家，以《黄帝内经》镇压着此家的气运，这方技家以医学为理论基础，但研究范围远宽于医学，包含着医、卜、星、相之术，除此之外，还有轩辕黄帝十分擅长的房中术和长生术，都是此家研究的对象，同样是九流之一。

　　至此，火云洞三皇派遣下来的全部进入了稷下学宫，而现如今的稷下学宫，却是道家、墨家、兵家、儒家、纵横家、农家、医家、方技家八家共存，若是有人精通望气之术，就可以发现现如今稷下学宫的气运当真是浓郁的可怕，已经远超一些小国，逼近一些大国了，毕竟，八家的家主，哪一个是等闲之辈。

　　而稷下学宫，则是诸子百家立下的学院，在里面传播各自的教派。

　　


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