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第四百六十章:稷下学宫


  人族。

  孙武与伍子胥共同辅佐阖闾经国治军,以破楚为首要任务,随后再去攻打越国,而后进图中原,并且分师扰楚,使吴国取得与楚国争雄的主动权,仅仅用了三年,就攻破了楚国属国钟吾国和舒国。

  随后,吴王准备攻楚,孙武为百姓着想,要吴王耐心等待,随后把大军分为三对,每次用一对去袭击楚国边境,彼出则归,彼归则出,消耗楚国实力,却是跟日后红军敌进我退,敌退我扰大有异曲同工之妙。

  接下来,吴国一共反复袭扰楚国长达六年之久,使楚军疲于奔命,为大举攻楚创造了条件,而这时,楚国令尹子常生性贪婪,因没拿到索贿而拘留蔡、唐国君,致使楚国与唐、蔡交恶,孙武便献联合唐、蔡以袭楚之计,直捣楚国国都郢城,几乎要将楚国灭亡。

  当即,伍子胥带人去挖楚平王坟墓,鞭尸三百,以报父兄之仇,鞭尸完之后,伍子胥不禁泪流满面,仰天大吼,多年背负的仇恨,总算在一朝得报,伍子胥胸中的仇恨,也就此冰消雪融。

  吴国几乎灭了楚国后,当即便去攻打越国,阖闾受伤,不久病死,由太子夫差继承王位,攻破了越国国都,越王勾践屈辱求和,差不听伍子胥劝阻,同意了勾践的求和要求。

  夫差不同于阖闾,对孙武、伍子胥这些功臣不那么重视,反而重用奸臣伯嚭。越王勾践为了消沉吴王斗志、迷惑夫差,好给自己灭吴的机会,一方面自己亲侍吴王,卧薪尝胆,令一方面挑选四大美女之一的西施入吴。

  西施入吴后,夫差大兴土木。建筑姑苏台,日日饮酒,夜夜笙歌,沉醉于酒色之中,孙武、伍子胥认为勾践被迫求和,一定还会想办法报复,必须彻底灭掉越国,绝不能姑息养奸,留下后患。但夫差听了奸臣的挑拔,不理睬孙武、伍子胥的苦谏。

  由于伍子胥一再进谏,夫差大怒,派人送一把宝剑给伍子胥,令其自杀。

  伍子胥在见到这把宝剑后,顿时就是仰天一阵长叹,他因为吴国得以大仇得报,这些年来尽职尽责为夫差做事。无非就是想报恩罢了,只可惜现如今夫差听信奸臣之言。要将自己刺死,他也就只能以是来报吴国之恩了

  当即,伍子胥对门客说道,“我死后,将我的眼睛挖出置于东门之上,勾践不听我言。必有大祸,我要看着吴国灭亡”。

  随后,自杀而亡,不久后,越王勾践的计划成功。

  数日后,又有一位大才立下学说,此人乃是许行,曾经是神农的臣子,受到神农的差遣,转世入人族之中积累功德,而此人开辟的学说乃是农家,虽然在后世当中不是很出名,但却是三教九流当中九流之一,对后世产生着深远的影响。

  接下来到来的,乃是秦和。很多人可能从来没听说过他,但是他的前世肯定很多人听说过。那就是岐伯,乃是黄帝的老师,那“歧黄之术”的“黄”是指黄帝,而“岐”就是指岐伯。

  岐伯从小善于思考,有远大的志向,喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐,会做乐器,测量日影,多才多艺,才智过人。后见许多百姓死于疾病,便立志学医,四处寻访良师益友,精于医术脉理,遂成为名震一时的医生,黄帝为疗救民疾,便尊他为老师,一起研讨医学问题,《黄帝内经》多数内容便是以他与黄帝答问的体裁写成的。

  这次恰逢百家争鸣时代,火云洞三皇都派人下世,其中,伏羲派遣的乃是邓析子,神农派遣的乃是太子炎居还有许行,一个发扬他的医道,一个发扬他的农道,至于最后这轩辕也是派下了两个人,一个便是这岐伯。

  至于另外一个,并没有自创学说,而是加入了兵家,名为司马穰苴,曾率齐军击退晋、燕入侵之军,因功被封为大司马,子孙后世称司马氏,后因齐景公听信谗言,田穰苴被罢黜,现如今还待在稷下学宫当中。

  至于这秦和开创的乃是方技家,以《黄帝内经》镇压着此家的气运,这方技家以医学为理论基础,但研究范围远宽于医学,包含着医、卜、星、相之术,除此之外,还有轩辕黄帝十分擅长的房中术和长生术,都是此家研究的对象,同样是九流之一。

  至此,火云洞三皇派遣下来的全部进入了稷下学宫,而现如今的稷下学宫,却是道家、墨家、兵家、儒家、纵横家、农家、医家、方技家八家共存,若是有人精通望气之术,就可以发现现如今稷下学宫的气运当真是浓郁的可怕,已经远超一些小国,逼近一些大国了,毕竟,八家的家主,哪一个是等闲之辈。

  而稷下学宫,则是诸子百家立下的学院,在里面传播各自的教派。

  


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