第６８４章 真相与否

　　开恩科的消息发布后，士子聚集闹场的事件迅速平息，接着赵昺下诏令对待考的士子依旧例妥善安置，发放关券解决基本生活问题。随着大批士子的到来，府城也热闹起来，他们来自沦陷的江南各地，而琼州迁移至此业已数年，他们急于得知家乡的情况纷纷向他们探问。

　　于是无孔不入的大小报纸抓住了话题，纷纷向刊发士子的访谈以博取眼球，而《琼台时报》也不甘寂寞也开了专栏，并辟出版块专为这些前来的士子寻找在琼的亲友。各报邀请士子们介绍内陆的情况，并支付不菲的稿费，一些士子更加来劲儿，纷纷爆料。

　　“呵呵，这些士子们也很有八卦精神啊！”赵昺忙里偷闲捧着报纸边看边笑道。

　　“官家又看到什么有趣的东西了？”在边上侍奉的苏岚见小皇帝笑得前仰后合，笑笑问道。

　　“这报上说，鞑子吃饭从来不洗盘子，即使偶尔用肉汤来冲洗盘子，洗完后他们又把由汤和肉倒回锅里去。坛坛罐罐、匙子之类的餐具，如果想洗干净，也用同样方法冲洗。他们认为，不管用什么方式浪费任何食物或饮料，都是极大的犯罪；因此，在骨髓被完全吸尽以前，他们不允许把骨头丢给狗吃。他们自己从不洗衣服，也不许别人洗衣服，特别是在打雷变天的时候更不允许。朕实在想不出他们能邋遢到什么样子，用那样的盘子能吃下饭去！”赵昺笑着道，别说在现代社会，即便是在当前他也没见过那样的。

　　“官家，这没有什么稀奇的，那些蒙古人吃东西前不论身份高低都不洗手的，就将手在裹腿或是随便抓起些东西擦手。吃饭也直接以手抓取，以致两手沾满油腻，身份高些的会有块帕子擦手。吃肉时其中一人把肉切成小块，另一个人用刀尖取肉喂食给每一个人，有人给的多，有人给的少，数量的多少，取决于地位的贵贱。”苏岚皱着眉说道，却未感到丝毫好笑，反而有些厌恶。

　　“你怎么会知道，是不是也从报上看来的？”赵昺扭着脸问道。

　　“官家，奴婢曾在泉州蒲贼家待过的，蒲贼常在家中宴请鞑子，所以见过！”苏岚言道，“那些鞑子不仅邋遢，且嗜酒如命，他们以为喝得大醉才能显得英雄，即便喝的过多呕吐不止接下来仍会狂饮不止，为此生病也在所不惜。而奴婢还要为他们收拾……”

　　“苏姑娘，我听说鞑子吃狗、狼、狐狸和马，凡是能吃的东西他们都吃，是不是真的？”王德在一边也好奇地问道。

　　“嗯，他们还吃人呢！”苏岚点点头道。

　　“吃人？！那他们不是畜生吗？”王德惊讶地道。

　　“鞑子不仅吃人，甚至连自己人都吃！”赵昺笑笑道。

　　“官家又如何知道的，难道这报上也有？”王德又转向小皇帝道。

　　“呵呵，你们可知鞑子军中有条军规？”赵昺看两人都摇摇头，他接着说道，“鞑子多为骑兵，作战以快速机动著称，所以不可能携带大量的辎重随军，往往只是随身携带十日食品，其它所需皆以缴获解决，这也是鞑子每下一城，不是先抢财物，而是先俘获牲畜的原因。每当食物短缺，饥渴难耐之时，鞑子便会生饮马血，杀马取食。若是战事紧急，城池久攻不下，便会采用十中抽一之法，选出一人杀掉众人分食之，已解缺粮之困！”

　　“鞑子居然杀同伴而食，这岂不如畜生一般！”王德惊讶地道。

　　“是啊，鞑子就是如此打造了一支虎狼之师，才能战无不胜攻无不克，作战奋勇上前，否则败了死的就是他自己。”赵昺言道。

　　“官家说的不对，那些鞑子贪财的很！”苏岚见小皇帝说着说着，脸上又现忧郁之色道，“那些鞑子罔然不知廉恥之为何物，其问人讨钱，各有名目。所属始参曰拜见钱，无事白要曰撒花钱，逢节曰追节钱，生辰曰生日钱，管事而索曰常例钱，送迎曰人情钱，句追曰赍发钱，论诉曰公事钱。觅得钱多曰得手。除得州美曰好地分。補得职近曰好窠窟。只知要钱，漫不知忠君爱民之为何事也。”苏岚言道。

　　“哦，还有这么多的说法啊，那岂不要天高三尺啊！”赵昺听了笑道。

　　“陛下，天怎么会高三尺呢？”王德却一脸懵逼，眨眨眼不解地道。

　　“大官，鞑子过境刮地三尺，那天岂不高了三尺吗！”苏岚轻笑着解释道。

　　“嘻嘻，原来是如此啊！”王德听了讪笑着道。

　　“不止如此呢？”苏岚接着道，“不知何故每逢夏日，鞑子却偏偏要喝奶，只要他们有马奶便喝得很多，就很少吃肉了。一般不富有的人是喝不到马奶的，他们也喝山奶、牛奶、甚至骆驼奶，或是把小米放在水里煮，做得很稀，只能喝汤。他们每人在早晨喝一、二碗，白天他们就不再吃东西了。不过在晚上他们每人都吃一点肉，并喝点肉汤，除非有人送给他们或是猎得鸟兽。”

　　“鞑子中也有穷人吗？”赵昺半开玩笑道，他知道蒙古人的饮食是有讲究的，其传统的食物分为三种，第一种是肉制品，第二种是奶制品，第三种是以奶为原料的饮品。饮食分为两个季节，夏季和冬季。夏季为主要食物是奶制品，这一时期肉吃得相对少些。主要原因就是冬季需要吃肉增加脂肪，抵抗寒冷，经过几个月的积累后，到了夏季需要用奶制品进行消化和吸收，算是种养生的手段。

　　“有的，鞑子中也有贫者，蒲贼府中就有买来的蒙古仆役！”苏岚却是一本正经的点点头道。

　　“还有这样的事情？”赵昺有些奇怪了，蒙古人作为统治阶层，其族中百姓是维护统治的基础，据他所知每逢重大节日元代历朝大汗都会予以赏赐，每年也会从中原和江南调集大量物资补贴他们，按说达不到小康，也不至于卖儿卖女过活。同为入侵中原的女真人在入主中原后可是捧着金饭碗的，种着铁杆庄稼，还给后世留下了八旗子弟的名声啊！

　　“其实鞑子也最怕打仗，听说他们自备鞍马和兵器、吃食，穷人家为了备齐这些就要出卖妻子儿女。遇到灾年牲畜大量倒毙，许多牧民流离失所，往往大量迁徙和林、漠南以及中原地区求生。以至蒙古子女被卖为回回、汉人、南人的驱奴，甚至被贩往波斯。”苏岚娓娓道来道。

　　“是啊，同患难容易，同富贵难啊！”赵昺叹口气道。

　　想想世界上的事情何其相似，经过创业初期的原始共产主义后便会产生分化，蒙元同样难逃历史规律。不说几次西征，就从忽必烈继任汗位这段时间，察合台、窝阔台汗国以及蒙元内部反叛贵族与元庭对于统治权的军事争夺，主战场波及范围广，几乎涵盖了蒙古旧地，一直到今天都未结束。

　　而战争给蒙古人造成的直接灾难就是徭役空前沉重，经济基础遭受了空前的破坏，作为之前已经驻扎在内地的蒙古军户更甚，他们需要不断的出征，严酷的军法之下又难以逃避，却需要自己典卖田产妻子前往平乱，普遍是什么生活，可想而知。后来恢复女真金国的签军制度，大量征召原金国汉人从军想想也是忽必烈的无奈之举。

　　“官家，小的听有些人在传，说敌酋的伪后死了，其伤心欲绝，每日狂饮不已不理政务了。”王德看小皇帝开始还很高兴，怎么说着说着还叹开气了，赶紧说件自以为会让陛下开心的事情。

　　“对了，奴婢也听说了。”苏岚也赶紧接话道。

　　“唉，察必皇后乃是一代贤后，若非其护佑，废太后与废帝不知要吃多少苦！”赵昺非但没有高兴，反而再叹口气道。

　　“官家……”王德见小皇帝竟然面带悲戚之色，这才想到如此大的事情事务局怎能不报告，陛下显然早就知道了，可对称其为‘贤’还是十分诧异的。

　　“呵呵，朕称其贤乃是就事论事，非有它意，以其所为称贤并不过分……”看到两人惊诧的样子，赵昺笑笑解说道。

　　在忽必烈还是个郡王之时，蒙哥汗和其分兵攻宋，次年蒙哥汗死于四川钓鱼山。此时，忽必烈正久攻鄂州不下。谋士郝经、姚枢等苦劝忽必烈撤兵，但忽必烈求功心切，拒不听劝。恰在这时宋又增派大军支援鄂州，而留守和林汗廷的阿里不哥正紧锣密鼓地谋划抢夺汗位，私自招募和调动汗廷军队。

　　如果阿里不哥成功，忽必烈便会腹背受敌，进不能进，退不能退，形势极为危险。在这紧急关头，察必虽然是女人，却敢于挺身而出。一方面，她义正词严地斥责阿里不哥私自调动军队;另一方面，果断派人去给远在江南的忽必烈送信。忽必烈见信后才意识到形势严峻，下了撤兵决心，抢在阿里不哥之前登上汗位宝座。

　　因为忽必烈初期重用汉人，察必也受到中原先进文化的影响。作为少数民族妇女，她思想比较开明，不但能向忽必烈进谏，而且还很有点女人特有的机灵心眼。有一次，忽必烈碍于情面，批准几位怯薛官在京城近郊圈良田作牧场。察必没有直接向忽必烈进谏，而是当着忽必烈的面责备刘秉忠，说:“你们汉人很聪明，皇帝对你们言听计从，你明明知道圈地牧马是不对的，为什么不向皇帝进谏?难道要皇帝废除不许圈地牧马的诏令吗?”忽必烈知道察必在转着弯向自己进谏，终于撤销了允许圈地的诏令。

　　平定南宋以后，忽必烈特地把从南宋掠来的珍宝在大都皇宫陈列展览，炫耀战果，并允许嫔妃挑选一件自己心爱的。嫔妃们喜出望外，争先挑选，惟独察必不但不挑选，反且郁郁不乐，心事重重。忽必烈问她，平定江南一统天下是大喜事，为什么不高兴?察必说，宋朝的先人积攒下这些珍宝，传给他的后人，而后人不能守住祖业，亡了国，这些宝贝才落到我们手里，我怎忍心使用这些宝贝呀!她在为后人能不能守住得来不易的江山，会不会重蹈南宋灭亡的覆辙而忧心。作为一个封建皇后，能有这样的远忧和见地，实在是非常难得的。

　　一般来说皇宫生活是奢靡的，元朝也不例外。但立国之初，忽必烈深知创业艰辛，尚能禁奢靡、倡节俭。弓箭是蒙古族主要的作战武器，消耗极大，以前，用过的废弓弦都是扔掉。察必便带领宫人把它收集起来，重新蒸煮加工，用其作原料织成布匹，质地比绸缎还细密柔软。另外，她看到宣徽院制鼓将羊的前腿皮弃之不用，觉得可惜，便命宫人拣拾回来，糅制加工成彩色地毯，为国家节省下一大笔开支。

　　修旧利废、变废为宝，察必作为“女中至尊”的皇后，能如此勤俭是颇为不易和可贵的。且其心地善良，有同情心。南宋全太后是江南人，年事已高，身体本来就弱，被俘到大都后水土不服，长期患病。察必在忽必烈面前为她说情，希望忽必烈将其送回南方，忽必烈不允。察必竟再三请求。忽必烈斥责她妇人之见，目光短浅，没有远虑，坚决不允，显然这是因为两人所处的角度不同，但是其确是十分有人情味的。

　　赵昺说完见两人仍然是一副茫然之色，他苦笑着摇摇头，抹黑和取笑敌人鼓舞己方的士气并无不可，但是作为统治者自己却要清楚，历史和现实息息相关，历史不是死掉的人与事的集合，而是活着的人和事的映射。不正视国家兴亡的历史，文明盛衰的历史，就无以正视敌人，无以分辨真伪是非，更难以战胜敌人……


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