第688章 梦石谈爱情神话
阿波罗狠狠数说赫耳墨斯:他从来没见过也没想过有这样聪慧早熟的偷牛贼、骗子和无赖。赫耳墨斯振振有辞地反驳说,他是个老实孩子。阿波罗只会欺侮他这个手无寸铁的、正在睡觉的、从没想过要“偷”牛的新生小婴儿。
小明说,库尔勒涅来的小孩子一边冠冕堂皇地大声辩解,一边对父亲眨巴着眼睛。宙斯见了不由得放声大笑,在宙斯的调停之下,双方和解了:赫耳墨斯把新做的里拉琴送给阿波罗,阿波罗则回赠这位神童一条金光闪闪的短鞭,并且任命他为放牧人。
小波说,当然啦,赫耳墨斯要指着神圣的斯堤克斯河发誓:自己永远不要诡计向阿波罗行偷盗之术。而阿波罗则回报他一根司财富,幸福和梦想的盘蛇杖,然而,一个附加条件是,赫耳墨斯只能用手势符号来预言未来,像阿波罗那样用言语和歌曲来表达那是不能再想的了。
赫耳墨斯尽管不情愿,可还是无奈地接受了,因为那根盘蛇杖太吸引人了。但赫耳墨斯对阿波罗强迫他修身正行感到不满,就发泄到其他神身上:他偷过维纳斯的腰带,拿走过海神波塞冬的三叉戟,借用过赫菲斯托斯的火钳,还盗窃过阿瑞斯的宝剑。
杨扬悄声对黄梅导游说:“傻子教授今天高兴,他喝了点甜酒,把谈恋爱对情人讲的都提前对你说了。"黄梅打了杨扬一下:"小声点,别让程萍编辑听见了,觉得难为情。”
杨扬提高嗓门说:“神话傻子,你是文化学者,又在《爱情》杂志社当过编辑,我想请你指导我的硕士论文,另外,你能简单地给我们谈谈什么是神话审美吗?”
黄梅不耐烦地说:“你们谈吧,为办装饰公司的事情,几个股东让我去一趟。”黄梅说完走了。大度的梦石教授没在意黄梅的态度,说:“夏青教授,谈谈神话学吧。”
夏青教授说,神话学认为神话传说是由神仙、魔鬼、上帝、天使、龙、凤等生物概念编造出来的故事或有人称其为迷信,也有人称其为宗教和信仰。神话认为,人有差异,物有变化,特殊的人,可以相为仙。民间流行最广的“八仙过海”中的八仙,就是人变为仙的故事。传说中的刘邦、朱元璋,都有传奇故事。
刘傻子说,参考他们的故事,发现神话里面的官与仙有着密切的关系,有着先天性的官分与仙分。古代叫帝王为圣人,辅助帝王的臣叫贤人,道教将他们都封为神仙。在人间,称人仙在天堂,称天仙;在地下,称地仙;在水中,称水仙。妖、精经过修炼,也能成仙成佛。
道教最早典《太平经》中的神仙体系分为六等:一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六贤人,此皆助天治也。神人主天,真人主地,仙人主风雨,道人主教化吉凶,圣人主治百姓,贤辅助圣人,理万民录也,给助六合之不足也。
夏青教授说,晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等:“上士举行升虚,谓之天仙;中士游名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。”
神话专家夏青教授还说,神分三类,一类高高在上,是具有人格的至上神这类神一般是被崇拜的对象,常以天界和仙人管理者的面目出现。他们是道教重要经典的传者,也是经典权威程度的保障者。此类神有元始天尊等等,他们是真正的天地主宰者。
另一类为体内神。这类神镇守在人体各部位关节,开生门,塞死户,调气生津,固精安神。有名号、形象、服色、居处、职司、僚属等等,主要是作为内视存思、念颂的对象,以达到还神去病甚至长生成仙的目的。发神苍华字太元,脑神精根字泥丸,眼神明上字英玄,鼻神玉垄字坚,耳神空闲字幽田,舌神通命字正伦,齿神锷峰字罗千,一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房,圆一寸处此中,同服紫衣飞罗裳,但思一部寿无穷。心神丹元字守灵,肺神皓华字虚成,肝神烟字含明,肾神玄冥字育婴,脾神长在字魂停,胆神龙耀字威明,六腑五脏神体精,皆在心内云天经,昼夜存之自长生。
第三类则是道教从古代宗教自然崇拜和鬼神崇拜中继承下来的、民间信仰的俗神。这类神灵通常被认为是能在自己所执掌的方面予人祸福。比如说日神、月神、星辰之神、山神、河神、风神、雷神、户神、灶神等等,通常是道俗共祭。仙是由体内神修炼而成的,民间崇敬历史文化名人,或视其为仙人下凡,或视其为飞升成仙,不愿看到文化名人像凡人一样最终成为一堆腐骨。例如,因都江堰的伟大,纪念李冰父子所修的庙宇,成为道教圣地。
刘傻子翻了翻杨扬的论文,说:“你的论文视角新颖:《古代爱情神话与现代婚姻爱情的比较研究》,很好。我以为《鹿回头》《星娘》《诺实与玉丹》《吊锣山》都是非常美妙的爱情神话,对我们现代爱情婚姻有启迪作用。”
夏青教授说:“我们的探讨应该分为两个部分来进行。首先,我们来谈第一个部分,什么是爱情?虽然我自己的爱情并不完美,但是,我在《爱情》杂志工作时,一直在研究什么是爱情的真谛,我以为,爱情是人类情感中最美妙的一种体验。在当今纷繁多变的世事中,‘爱情'正在面临前所未有的挑战:独身主义、网恋、婚外恋、一夜情、婚前性行为、堕胎、离婚、单亲家庭。”
杨扬导游问,应该如何应对这些挑战?这个世界上还有真的爱情吗?爱需要品味,爱需要思考,爱更需要运用智慧。亲密的关系是怎样开始的?是什么推动了友谊和浪漫之情的发展?显然,具体情况需要具体分析。
刘傻子说,爱情关系在各种情形下发生,或在电影院里,或在杂货店里,或相亲时,或上班时,或在网上,或在电话里。但是,从心理学的角度来说,爱情关系开始的第一大步总是一样的:人与人之间的相互吸引,使你有接近某人的渴望。吸引的感觉与爱不一样,也不能保证吸引必然会发展成爱情。不过,没有吸引,就没有开启爱情的可能性。"
杨扬颇有感触地说:“如果一个人具有你所期待的所有品质,但你不爱他或她,你会与他或她结婚吗?对这个问题大多数人会说不。在20世纪末,绝大多数的美国男女认为,浪漫的爱是婚姻所必需的。然而,纵观人类历史,我们会发现,择偶很少与浪漫爱情有关;婚姻可能出于政治的、经济的、实用的和家庭的目的,唯独不是因为彼此相爱。即使在北美,人们只是在近来才开始觉得婚姻需要爱情。1967年,76%的女性和35%的男性会与一个他们不爱但各方面都很完美的伴侣结婚。而现在,多数人会拒绝这样的婚姻。”
杨扬导游说:“我为了写这篇论文,到处调研,发现中国好多神话都与爱情有关,例如《白蛇传》、《梁山伯与祝英台《天仙配》等是爱情的神话,就拿海南的神话来说,《鹿回头》、《火山神话》、《福如东海》等也是爱情的神话。这些神话歌颂真挚的爱情,崇尚爱情的真善美,赞扬勤劳、勇敢、无私奉献、助人为乐的精神。现代婚姻中,爱情变味了,人们期盼神话中的爱情追求。”
刘傻子说:“当年,我在《爱情》杂志当编辑时,我采访了一百对夫妻,其中有八十多岁的老年夫妇,有刚结婚的年轻伉俪,还有结婚多年的中年夫妻。我问,你们认为结婚的目的是什么?几乎百分之九十的人都在说,结婚是为了爱情,是为了延续后代。既然如此,为什么越来越多的人选择了离婚?我跑到法院去调研,法官告诉我好多例子,还让我翻阅了部分卷宗,我发现,离婚的原因是多种多样的,有的人是因为房子问题离婚,有的人是因为有洁癖而离婚,有的人是因为生活习惯不卫生而离婚,有的人是为了金钱而离婚,有的人甚至因为不能够离婚而选择自杀。”
夏青教授说:“我们可以得出这样一个结论﹣人们的结婚虽然注重爱情,却是不自觉地选择了一种生活方式;人们的离婚是多种多样的,而大多是因为难以接受配偶的生活方式。古代爱情是人们的向往与追求,而现实生活中的婚姻爱情却是十分复杂的。我们有必要加大神话爱情的宣传力度,这是在弘扬优秀的传统文化,对现代婚姻文明有一定的积极作用。”
杨扬说:“黄梅不在这里,我想给你们谈谈她的爱情故事。”
黄梅,是电信局的一位宣传干部,毕业于美术学院。她身材苗条,端庄秀丽,给人鹤立鸡群的感觉;男主角章虎是供电局工会干部,他毕业于艺术学院。身材魁梧,浓眉大眼,典型的标准男人。他们是在三亚鹿回头旅游中认识的。当时,他们属于一个旅行团,黄梅是陪着父亲来的,而章虎是随着母亲一起来的。黄梅喜欢看三亚的海景。章虎是个摄影爱好者,他喜欢照美女。当他看见亭亭玉立的黄梅,就忍不住想照下她的倩影。于是,他套近乎地说:“听口音,你与我是老乡呢,你陪同你父亲来旅游吗?”章虎有点语无伦次,黄梅回答:“你也是湖北老乡?是的,我陪父亲来旅游,他一直向往海南岛,当年,我父亲参加过解放海南岛。”
(https://www.piautian55.net/book/3392943/51031235.html)
1秒记住飘天文学网:www.piautian55.net。手机版阅读网址:m.piautian55.net