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第625章 神秘怪物的描绘


  刘傻子说:“传说众神之祖曾到他的子孙辈诸神处巡游。到达骏河国的富士山时,天色已晚,他便向富士山神借宿一夜。”

黄梅导游说,可是,富士山神拒绝了,理由是:“今夜是新尝祭,家中要斋戒接神,不能留宿旅客。”先祖神大怒,说:“你今夜祭祀迎接的不是我先祖神吗!”还诅咒说:“我要让你居住的山中,终年被霜雪封锁,天寒地冻,人们不能上山供奉供物!”

杨扬导游说,接着,先祖神登上了常陆的筑波山借宿。筑波神热情地接待了先祖神,并说:“今夜虽是新尝祭,但是您尽管住下吧。”先祖神十分高兴,他唱道:“我要让这个可爱的子孙神宫,永远香火旺盛,让他快乐,让他有丰富的供品。”

程萍编辑说,这则故事,出自《常陆国风土记》,是常陆民众  对故乡山的赞美。这也是庆丰收的新尝祭时,不准赶走异乡人习俗的由来。

刘傻子教授说:“我讲述故事的时候,打开穿越号机器人手机的梦幻功能,你们可以打开魔幻背心的梦幻功能。”

小聪说,我知道这个故事,倭国民间故事中十大最离奇的怪兽之——是一个河童  ,意思是  “河流的孩子”。

小燕子说:“沈琳计算机姐姐,我看见了,据倭国民间传说,河童只有小孩般的高度,全身布满鳞片,如爬行动物的皮肤。我们大家一道去寻找河童吧。”

沈琳说:“大家要明白,我们见到它们是很危险的事情,因为人们公认它们为麻烦制造者,我们下去找的时候,要小心谨慎。”沈琳特警、许小玲特警带着小聪、小明、小波、小燕子与梦弟一行真的找到了河童。

许小玲问:“你们是河童吗,真是奇怪,你们头顶上有一个凹陷。”河童们非常客气,非常有礼貌,解释说:  “  当远离水,我们必须在这个像碗的凹陷内  ,保持水  ,以维持它们的神通。”

小聪说:  “我们明白了,如果没有了水,它们将无法行动。”黄梅导游说,在受到威胁的情况下,一个人,可以对河童鞠躬。而河童,据说很有日本传统礼貌,将不得不回以鞠躬,而把它们头顶上的水溢出来,便成为一个固定的鞠躬!河童出了名,很喜欢黄瓜。你可以借黄瓜亲近它们。  正因为如此  ,黄瓜寿司便是以它们命名。

河童非常坚守承诺,如果,你成功欺骗河  童答应你一些愿望,它将别无选择为你进行到底。它们曾热情帮助农民,灌溉土地,传播医学知识。目前,  倭国有一些圣坛,专门为那些曾经帮助过人类的河童设立。

杨扬导游说,不知道从什么地方弄来一个水壶,设法填满那个碗。河童立即当我们的面表示:“你有什么要求,我将永远为你服务。”黄梅说:“我们想见一下平家蟹。”  河童说:“平家蟹是一只拥有类似人脸蟹壳的螃蟹。  倭国人认为,螃蟹是丧权落败平氏家族的轮回。”

原来,在那个时代,领导他们的倭国天皇,是一位仅七岁大的小男孩。  在与另一武士家族的血腥战争中,他们失去了倭国内海,天皇与他的祖母一起淹死在海洋深处。为了纪念葬身倭国海域的平氏家族,背着类似人脸壳的螃蟹,将被释放回大海。倭国人不想吃他们,认为是那些战败武士所转世的螃蟹。

神话博士说,唐伞被称为“鬼伞”,有关这个幽灵的倭国民间传说,来自用了一百年  的唐伞。唐伞是一种“付丧神”,一种存在百年后便成形的灵魂。例如,现有的电视,存在一百年后,它将成为一个有生命的东西!  在倭国,有生命的唐伞非常普遍,所以,  倭国人民想给它们一个名字为唐伞  ,以把它们区别于其他付丧神!

小燕子忽然惊叫起来,  许小玲一看,说道:“我们遇到了腐烂肉块。”腐烂肉块说:“朋友们,你们来干什么,  人们都怕我。”据说,它们是一团人类肉块,带有腐肉的气味。在肉块的折痕中,隐约有  一张脸,它们也有手指和脚趾。它们身高约一米五  ,如果,你碰巧有机会吃到一块腐烂肉块的肉,你可能获得永恒青春的身体。

据称,每晚午夜十二时,它们就会出现在墓地  或被遗弃的寺庙。沈琳说:“我们好好睡上一觉吧。”此建议得到大家的赞成。她们一个个倒下就睡着了。睡醒,发现,头下的枕头,全部被移到了脚部。怎么回事呢?

河童说:“刚才移枕灵来过,它们喜欢作弄人或恶作剧,把一个安静睡眠者的枕头,从他的头部移到他的脚部!呵呵  ,这种怪物,据称还可以偷走我们的  灵魂。而且,只有小孩子看得见它们。”  倭国人对这神秘的怪物,有着非常具体的描绘。  他们甚至详细记载了它的解剖特征!

据称,移枕灵有几个身体器官:一个存放小孩子的灵魂;一个把这些灵魂转换成能源,然后输送能量到身体其他部位的器官;还有一个装有沙的袋子。它们会把沙撒在人们的眼睛,让他们睡去。移枕灵也有两个大脑,一个用作策划恶作剧,而另一个则通过眼睛散发出彩虹色光彩。

河童说:“还有什么需要我给你们服务?”黄梅说:“我们想见一见目目连。听说它居住在撕裂的纸滑墙或门上。这种门型,常见于倭国房屋,过一些时日会出现很多洞。”  河童说:“如果滑动墙上有许多小洞,这将引诱人们通过洞口探望。

据说,如果你一直注视着它,目目连会让你瞎了眼!你只需要修补破洞,便可驱赶这个幽灵。建议你们去看鬼婴。”石博士说:“鬼婴是一个神秘的怪物,看上去像一个婴儿。它非常险恶,当有人进入它的视线,它便会开始像婴儿一样狂哭。

人之常情,人们将会想找出这个孩子,  然后安抚他。但当人们发现这个孩子,试图把他/她抱起来安抚时,这孩子,会马上迅速地增加体重—可能多达三百公斤!  你触摸到孩子后,便无法把它放下,而且你会立即瘫痪。”

贾小玲不顾劝告,一下抱住了鬼婴,一下累得腰疼。起初,贾小兰想把鬼婴往地下  摔,可鬼婴就像粘到身上一样,怎么都不下来,许小玲感觉手脚有被压断的感觉。她一下叫开了魔幻平板的防卫功能,感觉怀里抱的鬼婴没有分量了。据说,如果你没有在重压下粉碎它,你反而会得到神奇的力量。  在马来,也有一种幽灵类似的鬼婴,它们却更险恶,甚至可以被列入黑魔法。

鬼婴与河童都被降服,带着她们一起去见木绵妖。杨扬说:“木绵妖是倭国民间传  说的幽灵。它们是一匹三十三英尺长的白色布条,事实上并没有那么可怕。但是,如果它们感到害怕或恐惧,它们可能会包扎着你的头,让你窒息而死!”

因为有了鬼婴与河童的帮助,木绵妖让贾小玲她们一人有一条围巾。她们一起去见  “肛门眼”,这是一个奇怪的倭国民间传说神秘怪物,因为它的眼睛长在肛门的位置。  据民俗传说,曾经,有一位武士在夜间行走在京都街上,有人从后面喊停他。

武士非常紧张,迅速转过身来问谁在那里,却发现,另一名男子把衣服脱了,然后把手指指向他的屁股,一只眼睛,神秘地出现在该男子的肛门上。倭国艺术家兼诗人与谢芜村,非常喜欢这个神秘的怪物,他甚至把它融入许多画作内。

夏青教授说,  《三国遗事》是记述新罗、百济、高句丽三国遗闻逸事的书。一位是高丽中期僧人,“言无戏谑,性无缘饰,以真性遇物”。檀君故事的另一出处,是《帝王韵记》,称“坛君”为“檀君”,由桓雄孙女饮药得人身,与檀树神交而生。檀君故事是世界各民族普遍存在的建国神话之一,檀君神话是天崇拜的一种表现形式。

天崇拜是一种普遍现象,是人类共同的自然崇拜现象。但将天当作至高无上的神灵来崇拜的民族,  屈指可数。天崇拜是阿尔泰语诸民族的共同特征之一,突厥、蒙古、满族均崇拜天。匈奴语狄历、丁零古音颠连为天;蒙古民族的远祖狄历与丁零为“天族”。

沈早晨教授说,库克突厥和库克蒙古汉语为青突厥、青蒙古,意译为天族突厥和天族蒙古。人类将天奉为至高无上的神灵,可能有共同的起源。美国内亚史学者傅礼初认为  ,“一神信仰”起源于印欧游牧民。

周人、匈奴、突厥、蒙古  ,有类似的天神信仰,  都与游牧民的活动有关。商代可能已有天崇拜  ,周代天才  ,成为无上神灵。中国“天  子  ”、蒙古“天骄  ”、韩国“天孙”、  倭国“天皇  ”之“天”,具有相同来源和类似含义。  甚至有人大胆指出,坛君、檀君和腾格里,均是“天”的音译。

开天节是韩民族独特的传统节日,其他主要节日,如中秋节、春节、端午节、佛诞节、圣诞节,明显是外来文化影响的结果。檀君神话中,蕴含熊虎崇拜的更替过程。熊主要分布于欧亚大陆北部地区,北方民族崇拜熊的较多。黑龙江下游和库页岛地区诸民族,以及鄂毕河下游诸民族,  都盛行熊罴崇拜。


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