第521章 八仙故事众人谈
刘媛媛编辑说,八仙中流传故事最多的当数吕洞宾,在道教中,全真道奉其为“纯阳祖师”,又称“吕祖”。吕洞宾,蒲州河中府,今山西芮城永乐镇人,原名吕岩,字洞宾,道号纯阳子,又号回道人。
文史作家于张喜说,吕洞宾为全真道祖师,是中国传说中著名的仙人及道教的八仙之一,无论在道教还是在民间信仰中都具有极其重要的地位。《全唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。
程萍编辑说,宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。吕洞宾于唐咸通中及第,曾当过两任县令。有说他是九江人,原为唐宗室,姓李,因避武后之祸,易姓为吕,始名绍光,二十余年科场不第,遂罢举而纵游天下,后被钟离权点化成道。
刘傻子教授说,吕洞宾是八仙中人情味最浓的一个,潇洒、风趣,为民除暴安良,斩妖除怪,还好酒好色,世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说。其传说既多且杂,但从中也可看出,吕洞宾是唐代一位慕道的士人,后被人们神化成仙。今天在河南睢县,仍然保留有明兵部尚书袁可立为祭祀吕洞宾而建的袁家山吕祖庙。
张洪德教授说,传说吕洞宾的母亲生他的时候,屋里异香扑鼻,空中仙乐阵阵,一只白鹤自天而下,飞入他母亲的帐中就消失了。吕洞宾出生后,果然气度不凡,自小聪明过人,日记万言,过目成诵,出口成章,长大后,身长八尺二寸,喜顶华阳巾。当襁褓中时,马祖见到他就说:“此儿骨相不凡,自市风尘物处。他时遇卢则居,见钟则扣,留心记取。”
刘傻子教授说,后来吕洞宾游庐山,遇火龙真人传授天遁剑法。64岁时,游长安,在酒肆遇见一位羽士青衣白袍,在墙壁上题诗,吕洞宾见其状貌奇古,诗意飘逸,问其姓名。羽士说他是云房先生,居于终南山鹤岭,问吕洞宾是否愿意跟他一起走。吕洞宾凡心未已,没有答应。这位云房先生就是钟离权。
晚上,钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中,钟离权独自为他做饭。这时吕洞宾睡着了,他梦见自己状元及第,官场得意,子孙满堂,极尽荣华。忽获重罪,家产被没收,妻离子散,到老后孑然一身,穷苦潦倒,独自站在风雪中发抖,刚要叹息,突然梦醒,钟离权的饭还没熟。于是钟离权题诗一首:“黄粱犹未熟,一梦到华胥。”
张洪德教授说,吕洞宾惊道:“难道先生知道我的梦?”钟离权道:“你刚才的梦,生沉万态,荣辱千端,五十岁如一刹那呀!得到的不值得欢喜,失去的也不值得悲伤,人生就像一场梦。”于是吕洞宾下决心和钟离权学道,并经“十试”的考验,终获钟离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法,斩妖除害为民造福。
刘傻子说,我们再来谈谈何仙姑吧,何仙姑是八仙中唯一的女性,有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者,是位以织鞋为业的农妇,后因嫌家居太闷,游于罗浮山,在山寺中住下,经常采集山果供众寺僧充斋。
沈聪明说,一次,远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺,称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子,经查实那天正好是二娘采果的日子,再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果,便认为二娘即为循州山寺采果之仙女,从此二娘远近闻名,她也借此不再寄居山寺了。
于张喜说,沈聪明,我问你,何仙姑是什么时期人,什么地方人?沈聪明说:“我当然知道,你问刘傻子,看他知道不知道?”
程萍说:“沈聪明,你总是与刘傻子过不去,如果刘傻子说对了,你会说他回答的问题,小学生都知道,如果他说错了,就留下傻瓜的印象。”刘傻子这个时候,与他身上的三个元神沟通,一个是道教元神,一个是佛教元神,一个是神父元神。
刘傻子说话了:“关于何仙姑的时代有三种说法,一是说何仙姑生在唐代,而是说何仙姑生长在宋代,三是说何仙姑是神话中的人物,历史上没有何仙姑。我想让大学二年级学生黄小燕、高二学生丁小聪、小学六年级学生罗梦弟、初中三年级学生李小明、初中一年级学生张小波来谈谈何仙姑。”
沈明贵海没有来得及说话,刘傻子接着说,五个学生志愿者站在面前,丁小聪说,何仙姑零陵郡人,相传年十四五梦神人教食云母粉,身轻不死。景龙中白日飞升。何仙姑,俗传为八仙之一。关于她的故乡,除广东增城说之外,还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法的不一,大概是因为历史上本无此人。
小燕子——黄小燕说, 何仙姑原名何秀姑,生于武则天朝某年二月初七。父亲开豆腐坊,她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩,遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老,三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片,从此她再也不觉饥饿,并能预卜未来,知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼,要她住在那里,人们常来这里请她算命。渐渐地,何秀姑的名字变成了何仙姑。
张小波说,《仙佛奇踪》说:何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他:「吃云母粉,可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示,吃云母,发誓不嫁,经常来往山谷之中,健行如飞。每天的早上出去,晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷,武则天遣使召见她去宫中,在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年,出现在麻姑坛中,站立在五朵云中,其后,又出现在广州的小石楼。
梦弟说,宋朝曾敏行《独醒杂志》记载:说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州(零陵)人,有称她幼遇异人,得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野,遇异人送仙枣,食后而成仙。宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎、预测祸福的事迹,一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜。
李小明说,《续通考》说,何仙姑为唐武则天时广东增城县人,出生时头顶出现六道毫光,天生一副“仙科”,13岁时在山中遇一道士,吃了道士一只仙桃,从此不饥不渴,身轻如飞,并可预见人生祸福。后来她应召进京,但途中离去。另有传说何仙姑原名何秀姑,出生时紫云绕室。从小智慧敏捷,聪敏过人。
刘傻子说,我补充,何仙姑15岁时,梦见神人教她食云母粉,于是轻身如飞,往来于山顶之间,每天早上外出,晚上采山果孝敬母亲。后来辟谷,言语异常。武则天听说后,派使者召请,中途不知所踪,有人说在唐中宗时八月初八飞天。还有一种说法是,何仙姑遇到的道士为仙人吕洞宾,后来吕洞宾度其成仙。
黄梅导游建议:我们来谈谈蓝采和吧,我还是想请五位同学来讲述。——
小燕子说,八仙中有位玩世不恭、似狂非狂的行乞道仙,名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹,为唐末至五代时人。蓝采和居无定处,四海为家,其行为怪僻,贪杯喜唱,平时穿一身破蓝衫,一只脚穿靴,另一只脚则光着。更不近常情的是,夏天他穿棉衣,冬天却躺卧雪中而全身冒热气。
小聪说,平时他手持三尺有余的大竹板,一边打着竹板,一边踏歌而行,沿街行乞。他唱的歌很多,大都是触景而生,不仅令世人觉得高深莫测,而且颇具仙意。其一云:“踏歌蓝采和,世界能几何?红颜一春树,流年一掷梭,古人混混去不返,今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,金银宫阙高嵯峨。”蓝采和行为癫狂,有人施钱给他,他大都送给贫苦人。
小波说,另有传说蓝采和本是赤脚大仙降生,不停的周游天下。有人在童年和老年时都看到过他,他容貌依旧。后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉,有云鹤笙箫声,忽然轻升云中,抛下靴衫腰带板拍,冉冉而去。
小明说,唐韩湘子,字清夫,是古代中国民间传说故事中的八仙之一,有说他是唐朝韩愈的侄孙。韩湘子擅吹洞箫,拜吕洞宾为师学道,相传道教音乐《天花引》为韩湘子所作。
梦弟说,传说韩湘子是一位手持长笛的英俊少年。汉丞相安抚有一女儿,名叫灵灵,才貌双全。已许配韩湘。但是汉帝想把她婚配与皇侄,安抚坚决不同意。汉帝大怒,将韩湘子罢官发配。灵灵悲郁而死,韩湘子投生为白鹤,白鹤受钟离权和吕洞宾的点化,又投生为昌黎县韩会之子,乳名湘子,幼年丧父,由叔爷韩愈抚养。
长大后,韩湘子得钟、吕二仙传授修行之术,但韩愈极力反对,韩湘子因此而出家,隐居于终南山修道,得成正果,列八仙之一。韩湘子屡次化形,度化他的叔爷韩愈,但韩愈多次不悟。后来,韩愈被降官到潮阳,路经蓝关,雪拥不前,冻埋雪中,韩湘子赶来相救,并指点度化。韩愈最终感悟,也修道成仙。
排名八仙之末的曹国舅,出现的时间最晚,流传的仙话也较少。其身世、说法大同小异,都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传,曹佾,字公伯,曹彬之孙,曹皇后的弟弟。他性情和易,通晓音律,喜爱作诗,封济阳郡王,身历数朝,而一帆风顺,年72而寿终。
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