第28章 大唐宰相姚崇是怎样应对山东蝗灾的？

2020年，二十年不遇的蝗灾肆虐东非，联合国粮农组织遂向全球发出预警，希高度戒备，防止被入侵国家出现粮荒。

  这的确不容小视的蝗灾，与水灾、旱灾并称为世界上发生频次较多的三大自然灾害，其破坏力之大，自古以来就令人震惊。其始作俑者乃蝗虫，也就是蚂蚱，俗称"蚱蜢"，药食两用昆虫，是有名的农业害虫之一，善于飞行和跳跃，主要危害禾本科植物，以植物叶片为食，多则成灾。

  我国历史上，因蝗虫产生的蝗灾亦不胜枚举，大唐时期有名的蝗灾就有发生于太宗时期贞观二年，玄宗时期开元三年、四年及僖宗时期乾符二年（875年）等年间，达四次之多。

  这开元三年、四年的蝗灾，即公元715年、716年发生于玄宗开元时期的蝗灾，主要爆发于山东地区，也就是今天的河南、河北及山东等地。这连续两年的蝗灾，可谓蝗虫成云，铺天盖地，所过之处，庄稼尽扫而空。无可奈何的老百姓，有的在受灾的农田旁烧香、祷告，有的献上各式祭品，但就是不敢捕杀蝗虫。

  以致史书如是云："开元三年，山东大蝗；开元四年，山东蝗复大起，民祭且拜，坐视食苗不敢捕。"

  此景令大唐朝野震悚，玄宗皇帝更是忧心忡忡：长期下去，如何是好？遂召集朝臣商议。

  危急之下，时任宰相的政治家姚崇冲破重重阻力，力主捕杀蝗虫，果断治理蝗灾，使老百姓得以"躬耕于其田"。

  这就是史上有名的"姚崇治煌"。

  一、姚崇其人

  姚崇，字元之，公元651年出生于陕州，自幼洒脱，注重气节，勤习武艺，二十岁后开始饱读诗书，其灼灼才华得以夯实，从而"以文华着名"，现有诗作6首存于世录入《全唐诗》中，代表作如《秋夜望月》、《夜渡江》等；文章有24篇录入《全唐文》，着有文集十卷。

  姚崇年少时，以孝敬皇帝（李弘）挽郎的身份步入仕途，后凭自身实力考中下笔成章举，不久，授予濮州司仓参军，因管理有方迁任夏官郎中，后累迁至兵部郎中。

  公元696年，正值武则天主政时期，因契丹李尽忠、孙万荣起兵作乱，入侵河北。时年45岁的兵部郎中姚崇据此提出了自己有条有理的军务处置方案，得到武则天赏识。

  此乱平定后，武则天便擢升48岁的姚崇为兵部侍郎，后迁兵部尚书、同平章事，名列宰相，俭朴持家的姚崇至此入列大唐重臣之列。

  "神龙政变"后，武则天还位于儿子唐中宗，姚崇贬任为中州刺史。景云元年，唐睿宗继位后，59岁的姚崇被征召还朝，复任宰相，与名相宋璟通力协作，整饬朝纲，一时颇有初唐"贞观"之风，与当年的宰相房玄龄、杜如晦时称大唐"四大贤相"。

  唐玄宗李隆基亲政后，姚崇再度得到尊崇重用，复拜为兵部尚书、同平章事，后封梁国公，迁中书令。

  由此，资历深厚的三朝元老姚崇充分发挥了自己的辅政才能，提出《十事要说》，倾力社会改革，实行新政，取得了卓着成效。

  "姚崇除蝗"就是此间的业绩典范之一，为后来的"开元盛世"奠定了雄厚的政治经济基础。

  由此，姚崇也被后世誉为"救世宰相"。开元九年（721年），七十一岁的姚崇去世，被追赠为太保、扬州大都督，谥号"文贞"。

  二、"姚崇治蝗"的困境

  那时对自然灾害的治理，尤其是蝗灾，难度相当大，根本没有如今有效的防治蝗虫的高科技手段和先进武器，就是在思想上也远没有今天正确的意识。

  由于古人对蝗虫的敬畏，认为蝗虫是神虫（蝗神），使得人们普遍质疑"除蝗"的正确性。

  即便在繁华的大唐，科技知识依旧匮乏，唐人亦深受"天人感应"思想的影响，认为"蝗灾"与日食等天文现象都是自然规律，不容反抗，若强力除去人们敬畏的蝗虫，必将受到天谴，不积功德，将受到更重的惩罚。

  为此，老百姓对"除蝗"并没有多大积极性。

  就是重量级的朝廷官员也多有反对的声音。大唐"山东蝗灾"发生后，最典型的就是汴州刺史倪若水的拒绝"除蝗"和宰相卢怀慎对"除蝗"不愿担当。

  时任汴州刺史、从三品大员倪若水最初在接到朝廷命令"除蝗"时，公开拒绝，以前赵皇帝刘聪治理蝗灾失败为由，质疑朝廷下达"除蝗"的命令是不正确的。

  这在《新唐书》曾明确记载：倪若水上言，"除天灾者当以德，若刘聪除蝗不克而害愈甚。"

  同为宰相的卢怀慎更不愿担当，遥相呼应，直言面对蝗灾这样的"天灾"，应当敬畏，这不是人力可以战胜的，若执意除蝗，会导致更大的灾难。

  朝野一时议论纷纷，令玄宗皇帝李隆基也担心起来：

  "时议者喧哗，帝疑，复以问崇"。

  在这样空前的压力之下，"姚崇治煌"面临的困境可以说是史无前例，既有皇帝的忧心，又有重臣的反对甚至阻碍，更有老百姓的不认同……

  姚崇要成功治理山东蝗灾有多难？不言而喻，简直难于上青天。

  三、姚崇是怎样成功应对蝗灾的

  困境并没有让姚崇止步，这位千古贤相以他卓越的才能和非凡的胆识迎难而上，逐一破除了治理蝗灾所遭遇的每一道难题。

  面对老百姓对蝗虫的敬畏，质疑"除蝗"是否正确这一最大的问题时，姚崇果断采取了"夜间坑埋法"，派出御史担任捕蝗使，带领老百姓在夜间焚火，在田土旁边挖一个坑，因蝗虫怕人，容易捕捉，捕捉到蝗虫后一边用火焚烧，一边就近掩埋于坑内。

  此举不仅可以科学"除蝗"，又体现为对蝗虫的人性化处理，得到当时的老百姓理解和拥护，认为这样处理蝗虫是恰当的。

  更主要的是，蝗虫对庄稼的危害，老百姓也是明白的，若听之任之，势必会造成自身必然的饥荒。

  "夜间坑埋法"让老百姓在心理上得到抚慰，一旦在"除蝗"的思想认识上"解放"后，老百姓的积极性便调动起来，从而卖力地参与到应对蝗灾的行动中来。

  于是"夜间坑埋法"除蝗得到普遍推行，效果也日益明显起来。

  面对汴州刺史倪若水和宰相卢怀慎跳出来"泼冷水"，姚崇采取了不同的方式应对。

  对汴州刺史倪若水予以正面应对，引导他必须带头除蝗。

  姚崇根据倪若水的反对意见，采取"以己之道、还治其身"的方法，正面指出他不能以前赵皇帝刘聪除蝗失败的例子作比：刘聪弑兄上位是"伪主"，"除蝗"的失败是显而易见，而当今玄宗皇帝李隆基是以太子之位名正言顺上位，"除蝗"怎会失败呢？如果你倪若水不尽心办好"除蝗"工作，那"除蝗"失败岂不坐实你"借古讽今"的罪名？

  非等闲之辈的倪若水听出了姚崇的玄外之音，当即吓出一声冷汗，不敢再反对，于是带头积极配合"除蝗"：

  "若水惧，乃纵捕，得蝗十四万石。"

  这在《全唐文》"报倪若水捕蝗牒"中就曾详实地记述了姚崇对倪若水的质问：

  刘聪伪主也，德不胜妖；今之圣朝也，妖不胜德。古之良守，蝗虫避境。若言修德可勉，彼岂无德致然？今坐看食苗，忍而不救，因此饥馑，将何自安？

  对宰相卢怀慎的不支持，姚崇则以大无畏的担当精神直面怒怼。

  在卢怀慎上言"凡天灾，安可以人力制也，且杀虫多，必戾和气…"时，姚崇当面"引经据典"地予以反驳：

  过去楚王毫不犹豫地吞蛭，终于治好了顽疾；孙叔敖果断地斩蛇，从而降下福报。如今蝗虫还可以驱除，若任它成灾，谷将被食尽，那时老百姓怎么办？灭蝗救人，如有祸殃归我姚崇独自承担，不会推诿给你！

  一番大气凛然的话语，显示了姚崇斩钉截铁的有力声音和担责精神，驳得卢怀慎哑口无语。

  面对玄宗皇帝犹豫不决及担心时，姚崇的举措则体现了政治家的魄力、水平和作为。

  在山东蝗灾发生时，姚崇便向玄宗皇帝上奏：

  《诗》云：秉彼蟊贼，付畀炎心。汉光武诏曰：勉顺时政，劝督农桑。"去彼暝域，以及蟊贼。"此除蝗谊也。且蝗畏人易驱，又由皆有主，使自救其地，必不惮劝。请夜设火，坎其旁，且焚且瘗，蝗乃可尽，古有讨除不胜者，特人不用命耳。

  由此"引经据典"，托出"除蝗"之法，有力地说服了玄宗皇帝，得到玄宗皇帝的首肯，同意姚崇牵总"除蝗"。

  后来姚崇面对玄宗皇帝的担心，又及时、耐心地奏报，予以解释：

  过去曹魏时期山东发生蝗灾，忍而不灭蝗，以致后来饥荒而人相食；后秦王朝时的蝗灾，草木被啮尽，以致牛马无食相互啃毛。

  接着分析当下面临危急的蝗灾形势：

  飞蝗已遍地皆是，还会反复繁殖，而且河南河北家无隔日储粮，一无收获百姓就要流离失所，国家安危也在于此。况且灭蝗即或不能灭尽，也比留下来成灾患为好。

  一番忠言比对，陈述利害关系，让贤明的玄宗皇帝在权衡利弊得失后，去除了忧心，令姚崇全力"除蝗"。

  由此，在关键时刻，玄宗皇帝给了姚崇"除蝗"的定心丸，从而姚崇得以成功地完成治理蝗灾的使命。

  《新唐书》中亦如此作了详细记述：

  "庸儒泥文不知变，事固有违经而合道。反道而适教者。昔魏世山东蝗，小人不除，至人相食；后秦有蝗，草木皆尽，牛马至相啖毛。今飞蝗所在充满，加复蕃息，且河南、河北家无宿藏，一不获则流离，安危系之。且讨蝗纵不能尽，不愈于养以遗患乎？帝然之。"

  "姚崇治蝗"可谓功不可没，是为记。


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