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第 247章 儒家思想的演变


{儒家思想的演变}

子路看着光幕,兴奋的开口,“夫子,你们快看,这个内容要说咱儒家呢?”

孔子心中也很好奇整个发展历程,干脆让弟子们都坐下,安静看下去。

颜回还拿出来笔墨,打算记录下来。

先秦的其他学派都有些羡慕嫉妒了,说起来若非那啥汉武帝罢黜百家,他们也不见得就这样隐退在历史长河中。

后面朝代,各时空也在讨论这儒家,毕竟作为官方正统思想,读书人甚至普通百姓都不陌生。

教书先生站在窗边,眼里有些期待,“孔圣人应该能看见吧,也不知道以后有没有机会见到他老人家。”

学子坐在桌前握着笔,面上很是纠结,“后世不是说圣人是个壮汉吗?我这心里可还在做好准备。”

孩子娘笑眯眯的拿出一张热气腾腾刚出锅的大饼递给孩子,“狗娃,好好学,这可是了解儒学的前世今生,重要着哩。”

孩子一口咬下去饼瞬间缺了一块,“娘,俺知道嘞。”

......

{儒家思想的兴起可以追溯到春秋时期,随着东周王室衰微,诸侯国做大,周礼也受到破坏,整个社会都处在动荡之中。

于是啊,代表各阶级利益的知识分子们就起来了,他们纷纷著书立说,提出各自的主张和见解,可谓是学派林立,这就是百家争鸣。

其中,最有影响力的就是法、儒、道、墨,今天我们要聊的是儒家。}

姬发心中还是有些失落,虽然知道王朝终将灭亡,但真看到这种局面,毫无反应才怪。

墨子、老子他们眉毛一皱一皱的,颇有些遗憾,也可以讲讲他们的嘛,他们也想听听自家学说的具体情况。

像阴阳、兵家这些更难受了,好歹这几家还能被提个名儿,他们可连名字都被忽略掉了。

孔子可不知道其他学派那复杂心情,老夫子现在只想着认真做笔记,等了解清楚儒家的发展,他也好进行接下来的安排。

对于一些后世朝代的年轻人,看到了这个时代的思想碰撞,不乏有想要亲自去瞧瞧的心思。

在君王们的心里,若这些个学说不符合他们的统治观念,那再好也无用,即便是后面的朝代,儒学都有在迎合统治者的需要。

{儒家的创始人是孔子,如果从孔子开始算,到如今,儒家思想已经有两千五百多年的历史了。

孔子的思想核心讲究‘仁’,强调人与人之间要相互爱护,统治者也要以德治民。

同时他还强调了‘礼’,即克己复礼,人的行为举止要符合礼仪规范。

孔子还主张有教无类,人不分贵贱贤愚,都有受教育的权利。

而且老夫子还是开创私学的第一人,打破了贵族对文化教育的垄断}

孔子哑然失笑,他还是第一人了?但老夫子的心情还算好,只是看到两千多年过去,一时间还是有些感慨,他都成老古董咯,看后世人就跟小娃娃似的。

颜回他们看着夫子高兴,心情也很不错,作为夫子的弟子,心里不自豪是假的。

要说后面的朝代,光是有教无类这一条就很得百姓们的心,以前没条件、没机会就罢了,但现在,各时空都在打破这种教育垄断。

现在有条件学习,百姓们都是抓住机会,不仅是自己,而是呼朋唤友一起学。

至于各朝代的孔家人,现在都是要多低调就有多低调,坚决不给家族抹黑,尤其是宋之后,知道祖上真的看得见,是真怕有一天祖宗来找他们算账啊。

{到了战国时期,儒家又出现了两位代表人物,就是孟子和荀子。

孟子中年的时候,也和孔子一样带着学生周游列国。

只是他啊,是敢说又敢写。

政治上,他主张的是‘仁政’,还提出了民贵君轻的民本思想:‘民为贵,社稷次之,君为轻’。

试想这种思想在两千多年前,这藐视君主,不遭到统治者的抵制才怪。}

孔子神色不变,只是无奈的笑笑,他也没想到后面还出现了这样一个耿直的后辈,当真是青出于蓝了。

颜回、子贡、子路他们眼中挺诧异,这小后生比他们厉害。

百姓们大多是支持孟子的,毕竟后世的人民当家作主深入人心,孟子的民贵君轻自然在民间获得一直称赞。

然而百姓们支持是支持,但对于君王们,能接受这种思想的,还真是稀缺了。

只是现在有远见的君主也不得不重视孟子的学说,人民的力量有多强,后世那个人民当家作主的国家还时刻出现在眼前,不重视都不行啊。

{…即便是到了明朝,朱元璋空前强化君主专制,对孟子都很反感。

还给删除了《孟子》原文中的八十五条,下令把孟子逐出了文庙。

后来经过臣子劝说,朱元璋又恢复了孟子在文庙的待遇。

在我们如今看来,孟子啊,就是个耿直的老头形象,倔强又清高。

齐王给他送钱他都不带犹豫的拒绝,觉得这钱送得没理由,等于是收买他,君子怎么能被钱财收买呢。

活生生表明了‘富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈’}

“哼。”齐宣王气得直喝水,心里是郁闷又憋气,这死倔老头,送他东西竟然说自己收买他?各时空来给他评评理,气人不?

孟子不想说话,他丝毫不觉得自己有问题啊,无缘无故给他送钱,哼,不是收买他是干啥?老头?他现在的确是不年轻了。

孟子的弟子们挠挠头,就夫子这性子,大概孔夫子来了,都不一定能叫他改得了。

别说,孔子看得还挺有滋有味的,这小后生的脾气不得不说很对老夫子的胃口。

朱元璋一脸没好气的看着光幕,说是说,但现在给本人看到了,他也是有点尴尬的懂不懂?

各时空的老百姓们倒是对孟子的印象怪好的,实在是在不少人的脑子里都浮现了一个倔老头形象。

只有老夫子嘛就算了,在百姓们心中已经成了孔武有力的肌肉壮汉,早期的形象已经在后世人的话语中跑得没边了。

{在人性上,孟子主张‘性善论’,还强调以德服人,同时提出了君舟民水的思想。

价值观上,他强调的是‘舍生取义’。

时间来到了荀子,荀子反对孟子的‘性善论’,他倡导的是‘性恶论’,觉得人的品行会受到环境和教育的影响。

而且荀子还是一位唯物主义思想家,不信鬼神,提出人定胜天的思想。

这个时期,经过孟子和荀子的发展,儒学也更加完善。}

孩子们看得很认真,比起听夫子讲学还认真得多,因为古代夫子讲课多少还是枯燥无味,转头又会忘记了,也就是看光幕,一边听故事边学习,脑子里面还能记住点。

小娃娃摇头晃脑,“爹,什么是唯物主义思想家啊?不相信鬼神就是了吗?”

青年爹也说不上来,想了半天不确定的开口,“应该吧。”

小娃继续追问,“可是不是有地府吗?我要信还是不信啊?”

“…想信就信。”

......

宋元明清不少读书人甚至因为‘性善论’和‘性恶论’争辩起来,都有自己的道理,谁也不服谁。

孔子还在继续看着,目前的儒学发展,他还是能接受的,后辈都有自己的理念和主张,这代表着一种进步。

孟子抿着嘴,这小后生反驳他的观点虽说有点郁闷,但是有他自己的道理也算是能接受。

荀子还沉浸在自己是唯物主义思想家中,显然对这个称号很感兴趣。

{秦朝呢,是以法家思想作为统治思想,由于战乱等原因,正统的儒家思想基本消失。

到了西汉,汉初,刘邦吸取了道家’无为而治‘的思想,采用与民休养生息的政策。

经过六七十年的发展,内部土地兼并剧烈,外部还有匈奴为患。

为了适应国家的发展,汉武帝采纳了董仲舒的提议,罢黜百家独尊儒术,也就是要实现思想上的统一,这也奠定了儒学的根本地位}

各时空越看越熟悉,这些内容之前他们大概了解过,不管是门阀的出现还是王朝发展出现的矛盾,原来这些内容都有着千丝万缕的关系。

孔子基本上也是看明白了,心中还是感到很可惜,因为正统的儒学基本断了,至于后面的那些思想,老夫子越来越愁。

嬴政看得还挺认真的,如今大秦以法家思想为统治思想,但既然要改革,那诸子百家也要用起来,找出一条最适合当前发展的统治模式。

刘邦、刘恒他们一时间也麻爪了,为了发展独尊儒学,但经过改良后的各派儒学和察举制的实施,又会成为大儒们拉拢人才的工具,强壮了世家门阀。

刘彻绞尽脑汁的在想,到底有什么一本万利的办法,当然肯定是没有的,政策都有时效性,只希望后面的大汉皇帝们放聪明点。

{这个时候的儒学,是杂糅了道、法、阴阳和儒家中利于统治的部分,经过改造并发展起来的。

此外,董仲舒还宣扬君权神授…

以及‘三纲五常’的道德标准,其中三纲包括‘君为臣纲...。’

这些都有利于维护君权和统治。

也就是从武帝开始,大儒们所编造的儒家经典成了官方的教科书,并设立‘博士’。

这些大儒就成了教官,太学生员就是博士弟子。

时间久了,大儒们的门下就多了,组织就壮大了...}

先秦的诸子百家都没以前那么羡慕了,原本是挺羡慕儒家源远流长,但如今已经知道正统的儒家思想基本上消失了,这些后来改造的儒学,他们打心里是不认同的。

孔子也不好意思了,杂糅了百家思想,他实在是不好意思说出口,这真不是他的想法啊。

刘彻还是气鼓鼓的,门阀就是这么来的,这些儒生垄断了教育,都怪这个董仲舒。

董仲舒:...

虽然他有点为了点名利的心思,但是吧陛下,这也是你点头同意的哟,当然老董也明白,帝王的脾气来了,哪还管是不是他点头的。

{时间来到魏晋南北朝,这个时间段玄学兴盛。

儒学同佛、道融合,形成了一种新的发展形势。

到了隋朝,儒生提出了‘三教合归儒’,也就是三教合一。

唐朝时期,官方采用的是三教并行,然而佛道的发展也威胁到了儒学的正统地位,韩愈率先提出了复兴儒学…}

孔子眼中很不解,佛教他还没弄明白是什么,不过他也不着急就是了,以后总有机会知道的,但对于后面儒学的发展,的确是很叫他意外了。

子贡他们不像孔子那般淡定,心中还是很心急的,总感觉这发展怎么跑远了,怪怪的。

孟子和荀子,一个若有所思、一个从容淡定,另一个时空的老祖都没急,他们急也没用。

{到了宋朝,儒学发展成理学。

此时的儒生融合了佛道思想来解释儒学义理,从而发展出以理为核心的新儒学。

其中的代表有程颢、程颐兄弟和朱熹,所以理学也叫做程朱理学。

二程认为,理是世界的本源,主张格物致知的认识论…

朱熹是理学的集大成者,…强调‘存天理、灭人欲’。

程朱理学在南宋时期的影响不算大,直到元朝将其定为官学兴盛,之后的明清也一直作为统治思想的存在,还影响到了周边地区}

孔子还记得程颐、朱熹这名儿,之前看到过,但是他已经感觉此时的儒学并非儒学了,对,祂有一个新名字,叫理学,孔夫子很忧伤。

子贡、子路他们你看看我、我看看你,懵了,实在是后面的儒学发展跟脱缰的马匹一样,跑得没边了。

{同样是南宋,陆九渊把‘心’作为万物的本源,他的学说被称为心学。

时间来到明中后期,王阳明心学的集大成者,所以心学也叫做‘陆王心学’。

王阳明提出了‘心外无物、心外无理’...

之后,陆王心学广泛传播}

孔夫子神情不变,这又是一个学派的出现,看习惯了也就淡定了。

朱厚照呆了下,一下子从龙椅上站起来,“谁?王阳明?”

这不是他的大臣吗,朱厚照疑惑了一会儿,他也没想到自己的臣子这么有名,不行,他得把人找来好好干活。

王阳明可不知道当今天子的想法,他恨不得跨越时空和前辈们讨论讨论。

{明朝后期,社会矛盾十分尖锐。

此时也出现了几位代表人物。

李贽,号称是儒学的异端,他批判道学家的学说,指出孔子不是天生圣人,儒家理论也不是神圣不可侵犯的。

他强调人的正当私欲,人不能脱离物质生活去空谈仁义道德…}

孔子并没有生气,反而兴致勃勃的看着这位后生,年轻好啊,这性子张扬有个性,还有自己的见解。

不少百姓也很赞同这叫李贽的话,大道理大家可能不明白,但基本的人伦物理还是知道的。

年轻的李贽脸上一热,心中还有些忐忑,就怕孔圣人生气,虽然担心,但他并不想改变自己的想法。

{明末清初,另一位人物登场,他叫黄宗羲,抨击君主专制…

他的思想主张对反封建专制起到推动作用。

同时期的还有一位叫顾炎武的读书人。

在日益加剧的社会矛盾下,他放弃了科举,探索起救国之道,提出经世致用。

同时,他还实地考察写的《天国郡国利病书》,实用价值极高。

与前两位同时期的王夫之,他发展了唯物思想,启示了近代人的思维方式。

这些进步人士的思想对后世都产生了巨大的影响}

光幕下

不少年轻人羡慕的不要不要的。

若是以前,或许民间会有很多人觉得这些人离经叛道、过于可笑,但了解到后世越多,才越是发现,这些人的想法是有多超前。

孔子眼神里有些欣慰,发展到如今,在他看来,儒学都不算是他心中的儒学了,但看到这些人的思想主张,这种发展是他喜欢的。

这几位,此时看着光幕表情也不一。

黄宗羲听着友人们的打趣不免脸热,虽然不知道后世人如何评价他,但他觉得自己的思想没有错,民主思想,后世连皇帝都没有了,同样依法治国,即便之前很多人都不理解他,当然,现在已经没了。

顾炎武看到自己的书在后世有价值,他还是很高兴的,科举放弃就放弃了,他的选择是有意义的,以前还笑话不理解他的周围人和家人,现在已经改变了。

王夫之也一样,他的思想对后世好,那他就高兴,以后会有越来越多的人跟他一样进步,嗯,一起当进步青年。

各朝代,越来越多的年轻人已经改变了想法,当他们有了自己的思想理念,在各时空将开出灿烂的花朵。

{时间来到近代,九州大地内忧外患,一批年轻人展开了一场思想解放运动,对儒学进行轰轰烈烈的批判。

风暴过后,一批唯真唯实的学者对儒学开始了重新研究。

...

时至今日,儒家思想对种花家的影响是深远的,甚至在东亚各国都有广泛影响。

如今,华夏的民族复兴,在这种情况下,了解民族文化的历史和发展,也是很有必要的,对待传统文化,我们始终要保持着取其精华去其糟粕的态度…}

孔子并不在意儒学在近代被批判的过程,光是他看到的内容,为统治者服务的儒学,肯定是已经不适应后世的发展,老夫子看得很明白。

宋元明清的读书人们,现在的思想冲击很大,反而是原本就没有接受四书五经的百姓们,更容易接受新思想。

大叔出口就是否定词,“迎合封建统治需求的,那肯定是不适合了。”

卖货郎笑言道:“民国嘛,那本就是新旧交替的时代,只有破除封建才能好好发展。”

......

民国,知识分子们都在激烈讨论着,他们看了光幕,如今心中都有启发,对于传统,也应该要做的是取其精华,不应该全盘否定才对。


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