第七百六十一章 给你一个左护法
虽然是休息,但是大部分苦行者只是将一直正襟危坐的状态调整了一下,除了那些需要解决内急的弟子之外,其他人都是在原地席坐,小声的讨论着李天讲述的这些东西。
见众人热情度如此高涨,李天本打算走下去听听这些苦行者再讨论些什么,结果刚一起身,便被释迦摩连拉带拽的拖到了广场不远处他临时的住所。
“大哥,你要玩死我!”释迦摩表情严肃,说道。
“怎么了?”李天不解,问道。
“我才不要打光棍!”释迦摩说道:“你怎么把该讲的不该讲的都讲了?不是说好了一些规则只需要他们遵守就好?可是你在大庭广众之下公布于众,我这个佛主若是不遵守,那多不好?可是不孝有三无后为大,你说我若是这一辈子都不娶妻,焉有后辈之说?”
听到释迦摩这话,李天有些错愕,他万万没想到,释迦摩竟然是因为这件事在埋怨自己。
“可是,未来当你成为界王甚至比界王还要厉害之后,你将拥有无尽的寿元。那时候,若你有妻子和子嗣,倘若他们修为不及你,寿元也不及你,势必会离你而去,难道,你愿意承受这种痛苦吗?”
“生老病死,人之常情。相反,咱们这些修士,拼了命的修炼,不过是为了打破这个自然之道而追求永生。永生虽难却也简单。之于我来说,我倒是希望可以有人陪伴,而不是这么一直孤老……”
释迦摩说到这里叹息道:“你知道人生最可怕的是什么吗?”
“生老病死?”
“并非是生老病死,而是自己拥有无上修为,有着无尽寿元,却只能眼睁睁看着自己身边一个个离去而无能为力,孤独终老……”
“那你刚才说我坑你是什么意思呢?”李天听到释迦摩这话,倒是笑道:“你这不也知道这是一种无尽的痛苦吗?既如此,何必要娶妻生子呢?”
“我说的是极端情况,更何况,我若娶妻生子,必然有子嗣后代繁衍,此乃一生二二生三三生万千之说,即便最后我的妻子儿子离我而去,可我还有孙子,重孙子……”释迦摩说道:“有他们在,我焉能孤独?”
“可是一生二二生三三生万千是道家的理论,你是大和尚,没有头发的光头,这不是你的教义。”
“什么狗屁佛道之说,对我来说,你是道,对你来说,我是佛。可是对我们来说,我们是兄弟。换言之,咱们佛道和道家也是一家。分这么清楚做什么?”
“那你究竟是什么意思呢?”释迦摩这话说的听上去有几分道理,但是李天却始终不明白释迦摩到底要表达什么。
“我的意思其实很简单,让他们向善是不错的,但是没有必要让咱们佛教那么特立独行,凭什么入了佛教就要孤独一辈子?我看啊,他们不愿意娶亲呢,咱们不勉强,但是却不能因为入了佛教而不能娶亲,不然的话,咱们就违背了人世间的情谊定律,你说呢?”
听到释迦摩这么说,李天倒是有些明白了。他看向释迦摩,认真的点点头,表示这件事可以再商量,至于后期佛教怎么定,都可以改,只不过,现在的当务之急是把这些教义和如何通过佛法来修炼提升修为讲完。
对于李天这个想法,释迦摩表示同意。而他们在最后也提到了一个人,那就是曼殊室利。
“这个人可以好好培养,我觉得让他做你的左护法绰绰有余。”李天说道:“此人脑子灵光,佛性不错,是左护法的最好人选。未来,佛教自你之下,大小事务都可以让曼殊室利加以管理,我想,那样你会轻松很多。”
重新开讲之后,李天便将话题带到了如何在佛教修炼的话题上。他将前世的经验,汇总成了三十七道品,并告诉这些苦行者,想要追求智慧和修为,获得觉悟而进入高等境界的三十七种修行方法和途径。
为了让苦行者们更加明了,李天又将三十七道品分为七科,分别是四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道七个方面。
“四念住,分别是四念处,即身念处,观身不净,观此色身皆是不净,破除净想的颠倒。受念处,观受是苦,观一切感受的苦受、乐受、不苦不乐受,悉皆是苦,破除乐想的颠倒。苦受是苦苦,乐受是坏苦,不苦不乐受是行苦。心念处,观心无常,观此识心念念生灭,更无常住,破除常想的颠倒。法念处,观法无我,观诸法皆因缘所生,空无自性,破除我想的颠倒。”
“四正勤便是四正断,是四种正确的修行努力,已生恶令其断灭。未生恶令其不生。未生善令其生起和已生善令其增长。”
“四神足是四如意足,是四种可以得到神通如意的定,欲神足,由意念、意欲发起的定力,可得神通变化如意自在。勤神足,又作精进神足,由精进修行发起的定力,可得神通变化如意自在。念神足,由心念发起的定力,可得神通变化如意自在。观神足,由观想、思维发起的定力,可得神通变化如意自在。”
“五根,五无漏根,五种能生起、增上一切善法的根本:信根,笃信正道及助道善法。精进根,于正法修行,精勤不断。念根,于正法忆持不忘。定根,修习禅定,心不散乱。最后是慧根,对于诸法观照明了。”
“五力,由五根增长所产生的力用:信力,信根增长,能破除疑惑。精进力,精进根增长,能破除懈怠。念力,念根增长,能破除邪念。定力,定根增长,能破除昏沉散乱。第五种是慧力,慧根增长,能破除烦恼及三界见思之惑。”
“七觉支,七觉分,是达到觉悟的七种次第和七种智慧:择法觉支,以智慧辨别、选择所修之法的真伪、正邪。精进觉支,勇猛精勤地修习正法,无有间杂。喜觉支,契悟正法,心得欢喜。轻安觉支,又作除觉支,断除诸见烦恼,得身心轻安愉快。念觉支,思维、忆持所修之正法。定觉支,摄心不散而入定境。舍觉支,能舍离所见念著之境,心无挂碍。”
“八正道,八圣道,是通向涅盘解脱的八种正确途径。之前我们已经讲述过了,便不再赘述,大家可以回顾。”
李天说道:“此三十七道品,循序渐进,环环紧扣,也是因果的循环。”
再次提及因果,台下苦行者不由得纷纷点头,他们苦行多年,而今,终于找到了可以突破的临界点,这个临界点,不管对于他们还是对于未来以后佛教的发展,都起着至关重要的作用!
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