332【物理】
魏国公徐家,在南京有十几处园林。
“大同正音”编撰组,被安排在四锦衣东园,里面光是亭子就有十多个。
方以智先是返回桐城老家,然后带着几大箱稿件,重新前往南京应聘编撰人员。几大箱稿件当中,有大概两三斤稿件,是专门研究音韵知识的。
《切韵声原》他已经编完,《医学会通》也已经编完,《删补本草》还需要走访搜集资料。
至于《物理小识》,正在编写当中,他已经足足写了九年。
“请问,虞山先生可在?”方以智问道。
门房是个伤残军人,推出个册子说:“自己登记,报上姓名、籍贯,领了牌子就能进去。”
方以智抱着书稿进入园林,一栋楼阁的大堂之中,二十多人正吵成一团。
方以智来到大堂,竟无人理会,因为大家都忙着争执。
站在旁边仔细聆听,方以智直接愣住了。
哪有这么编撰正音的?
现代汉语由声母、韵母、声调组成,古代汉语也差不多。
但历代雅言的详细规范,只有声母和韵母的切韵规则,对声调的要求非常笼统。因此同一个字,可被不同方言切出类似的音韵,达到“和而不同”可彼此交流的效果。
即,只约束音类,不约束音值。
赵瀚的要求却很离谱,必须确定每个字的音值!
钱谦益这帮人坐在一起,已经快打出狗脑子了。就算以江淮话为模范,各州县口音也略有不同,该以哪位家乡的音值为准?
编撰至今,进度为零,整天都在吵架,谁都不愿让步。
现在分成两大派,一派认为该以南京话为标准,一派认为该以徽州话为标准。方以智如果再加入进去,估计还会多出个桐城派。
柳如是被吵得心烦,拍手说:“诸君,听我一言,听我一言!”
叫喊良久,众人终于闭嘴。
阮大铖也进了编撰组,他有个身份是戏曲家,能编写戏曲必定精通音韵。
柳如是微笑道:“不如请个顶尖的戏班子来,一折子一折子唱戏。让他们用不同的声韵调,唱词念白多走几遍,哪个动听悦耳,哪个好说好记,咱们便选哪个为准。”
“哈哈,此言甚妙!”钱谦益拍手赞叹。
《大同行记》的作者吴炳也来了,他忍不住说:“我也是写戏曲的,并不歧视戏子。可编撰一国正音,今后还要推行天下,依据戏班子的唱词来定,是否显得有些不够庄重?”
“不然,不然,”阮大铖说道,“论及音准音正,谁比得过戏子?就让他们唱念,各种音调都来几遍,我们这些人再从中选好听好记好说的。”
看似儿戏,却最有用。
不管是钱谦益,还是柳如是,说话肯定带着方言口音。而那些戏子名角,却个个字正腔圆,可以看做具有播音员水准。
柳如是的提议,竟然获得了一致通过!
于是乎,这群人编订“普通话”,就是住在山水园林里,每天听着戏班子唱戏,那生活别提有多滋润。
方以智放下书稿,抱拳说道:“虞山先生!”
“哈哈,密之来啦,又得一大才亦。”钱谦益笑着说。
柳如是仔细打量方以智:“这位便是方密之?”
钱谦益介绍道:“密之,这是柳隐柳如是,乃编撰大同正音之副总裁。”
“见过柳君。”方以智拱手。
柳如是作揖回礼,说道:“方先生,恐怕你得去江西一趟,总镇正在到处打听你的下落。”
方以智愕然:“赵总镇到处打听在下?”
柳如是解释说:“江西有人献奇书《物理所》,赵先生好奇打听,得知此书正是阁下刊印,而且阁下还在编写类似的物理书籍。赵总镇欲与阁下探讨物理学问。”
“原来如此。”方以智感觉有趣,赵瀚这种豪杰居然喜欢物理。
之前有人献《农书》,得到赵瀚的赏识。
陈子龙献《农政全书》,也得到赵瀚的赏识。
于是各地士子,纷纷跑去吉安府,进献乱七八糟的奇书。
有人献上《物理所》,此书作者王宣是江西人,并且是方以智的老师。《物理所》写完之后,也是方以智负责刊印。
王宣已经病逝,方以智却还活着。
而且,方以智认为《物理所》不够全面,部分内容也有待商榷,想自己写一本更好的。
方以智把《切韵声原》的草稿留下,自己带着几箱书稿,坐船往江西那边去了。
从北方回来的方以智,来到江西愈发感慨,北地百姓过的是什么鬼日子?
抵达吉安,方以智递上拜帖,竟然立即获得召见,这让他有些受宠若惊。
“拜见总镇!”
“坐吧,不必拘礼。”
赵瀚没有时间闲扯,从柜子里翻出那本《物理所》,评价道:“此书颇为难得,但写得不够深,也写得不够准确。”
方以智连忙封赏书稿:“总镇,这是在下的《物理小识》草稿。九年前开始编写,但至今也没有编完,许多内容需要观测验证。”
穿越之前,赵瀚没看过《物理小识》。
而且,方以智拿出的草稿,跟后世的《物理小识》有出入。因为原版草稿,在满清入关之后,方以智于南逃途中遗失大半,很多内容都是重新编写的。
那时的方以智应该很绝望吧,不但遭逢国破家亡,编写十多年的书稿也失散了。
秘书端来一碗茶水,方以智坐在旁边喝茶等待。
赵瀚翻开那些草稿,第一章是全书总论。而且墨迹较新,估计是方以智前几天写的,专门写出来拿给赵瀚阅读。
这篇总论,可归纳为以下几点:
第一,世界是由物质构成的。
第二,物质是“气”运转而成,脱离“气”而讨论“理”是不对的。(儒家一直有气理之争。)
第三,万物可以总结规律,不可知的事物,可通过已知事物,以特定规律去推测,甚至可以推测整个宇宙。
第四,万物皆有其性质和规律,需要进行观测验证。
第五,万历年间,西方学问传来中国。西学是有很大问题的,过于执着观测验证,而忽视探索总结事物运行规律。
赵瀚看完总论就忍不住笑了,方以智居然鄙视西方自然科学,认为西学流于表面,忽视了对规律的探索总结。
这种论调,不就是后世对中国古代科学的批评吗?
刚好反过来了。
“通几,质测,这两个词用得好!”赵瀚赞许道。
方以智放下茶杯拱手:“一家之言而已。”
通几:贯穿一切事物的内部规律。
质测:观察研究事物的形态表现。
赵瀚话锋一转,问道:“如何联系通几与质测呢?”
方以智想了想,回答说:“实证。”
赵瀚翻开草稿正文,开篇看得他头大,全是玄之又玄的天象和气论。
赵瀚直接跳过不看,去阅读“光论”。
方以智认为,天凝聚其阳属性精华,形成太阳。月亮和群星,以及世间万物,包括人类,都在使用太阳光。
这些论述,半错半对。
月亮确实在借用太阳光,但繁星却是自己发光。草木确实依赖太阳光,但人工引火却不是太阳光的再现。
接下来,方以智把光的反射和折射,统称为“转光”现象。
天文学内容很有意思,方以智认为,天圆地方只是阐述天地之德。地体就像一颗被吹起来的豆子,居于宇宙的中央。
好吧,地心说。
赵瀚没有继续往下看,合上书稿说:“我认为研究物理,通几与质测并行,若不能进行实证,则最好不要著书立说。此误人误己也。”
方以智有些不服气,问道:“总镇觉得哪里论述不对?”
“阴阳五行,最好不要掺杂其中,更不能直接视为通几(万物规律)。”赵瀚说道。
方以智反问:“阴阳五行难道是错的?”
赵瀚解释说:“不论是对是错,先不要去管它,也不要什么都往阴阳五行上面去套。”
看完《物理小识》的第一篇,赵瀚总算知道哪里出了问题。
方以智受传统宇宙观影响太深,上来就用阴阳五行阐述宇宙,直接把物理世界的框架给搭错了。沿着这条路往下走,很难搞出现代科学,反而西方那套方法更有用。
见方以智不说话,赵瀚问道:“你会数学、几何吗?”
“会。”方以智点头。
赵瀚引导道:“万物通几,何不用数学来表达?”
“数学如何表达?”方以智感到迷惑。
赵瀚指着面前的砚台,笑道:“先从最简单的现象研究,比如这方砚台。我推了它一下,它为何会动?”
方以智皱眉道:“受力自然要动。”
“它受了什么力?”赵瀚问道。
方以智回答说:“总镇手指的助推之力。”
赵瀚问道:“既然受力,为何停下?”
方以智回答:“总镇不再推它,它便不再受力,自然就停下了。”
赵瀚再问:“可我助推之后,手指已经放开,它为何还要继续动上一段距离?按理说,在我手指放开的时候,砚台就应该立即停止才对。”
方以智陷入沉思。
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