第五十章 攻心之计

　　按照杨广的规划，日后儒家将变成一门哲学课，就像后世的思想品德课程一般，从考试科目变成道德学问，变成科举的门槛。

　　士子们不但要认真学习其中的忠君爱国思想，更要践行自己的“仁”，如同后世的公益活动。

　　科举也不再考校具体经文，但要检查其人品行，这品行便由地方县官、教谕和提刑官综合给出。一个人若是风评不好，那他连参加科举的资格都没有。

　　这是为了把四书五经的官学功能给剥掉，没了这层皮，相信儒学的地位，很快就会变得和后世马哲一般。当然这种情况的前提是杨广打赢江南士族，而且日后隋朝还不会被推翻。

　　虽然还没开打，但他已经想好了那些士族残余的处置方法，他们将成为第一批教育官员——教谕。

　　当然，这教谕也不是相当就能当的，首先得听话，愿意配合他夹私货的行动，不但要给他摇旗呐喊，以后还得帮着进行一系列的鼓吹。

　　这招叫统一宣传口径，实乃宣传思想愚弄他人的神功绝技。

　　儒家学说不是谁都可以涂抹的，唯有公认的儒学大宗师才可一式，杨广别说大宗师了，他连论语都背不全。留给他的只一条路，那就是像忽必烈和多尔衮一般，杀得士族怕了、胆寒了。

　　后者的效果还要好过前者，毕竟都是些内斗内行外斗外行的家伙。

　　现在的士林风评愈演愈烈，看到朝廷和佛家在舆论上的无力，江南士族愈战愈勇，战火已经从仁寿宫变烧到了杨广的胡人血统上。

　　不错，单说杨广，而不是杨家。这证明士族还是有能人的，这是想挑动皇族内斗。

　　这种情况不论他如何处理，都会留下把柄，杀了是他心虚，不杀他心难安。

　　而且士族的能量也不可小觑，锦衣卫大批斥候出动，愣是没找到散播谣言的人，这有证明京师有人帮他们遮挡。

　　攻心之计，不可谓不毒。

　　如今更是弄得满城风雨，便是连前太子杨勇都已经赶来谢罪，深怕杨广一个不乐意将他砍了。

　　防民之口甚于防川，杨广对于舆论的威力认识的很清楚，也知道如何防范。

　　最好的办法自然是从源头上隔绝，但这不现实，明年开春，大军才会渡江征讨士族，现在动手准备不足。

　　然后便是从渠道上截断，这个就更难了，锦衣卫搜查了半个月都没发现，他光是下令也没用。其实他还挺怀念后世发达的网络条件的，爆炸版的信息既能激发群众智慧，又能繁荣社会，出了事儿还的能第一时间封杀。

　　最后便是老套路，拿个更有爆点的新闻转移人们的注意力。

　　加薪可以得到朝廷官员的好感，不指望他们主动出击，只要不在其中推波助澜上下其手就好。

　　设立教谕充实学部则可以拉拢小地主们，也就是寒门。中小地主早就先要一个代表他们利益的官僚集团了，只可惜士族势大。后世如狼似虎把持朝政的地主们，现在还是在士族脚下瑟瑟发抖的可怜虫呢。

　　历史上寒门士子发迹还得等武则天上台，真正兴起则是在五代朱温手上。

　　只待杨广清除了江南士族，到时候他手上便有大把的官职可以分配。这就是他为工匠营和寒门子弟划定的蛋糕。

　　这是没办法的事，可以预见，大军一旦渡河，江南地区原有的体系将被彻底破坏。原有的官僚杨广会将他们打包带走，送给他的兄弟们，去蛮夷之地建制，可不得需要一批文官吗。

　　山东地区是战略重地，不但负担着朝廷一半的赋税，更是与北方各族接壤，一个处置不当便会出乱子。

　　南方就不用担心了，正所谓不破不立，虽然衣冠南渡让南方走上了发展的脚步，但侯景之乱不但将它打回原形，更是对重创了江南经济。

　　如今南方的实力大大落后于北方，没有隋朝大运河的修建，浙江和杭州的发展起码要延后数百年。

　　旧的官僚集团腐坏了，杨广可以清除他们，但科举出身的官僚就不好唬弄了。

　　这些人有个典型的毛病——缺乏安全感，还有个优点——爱好秩序、重规矩。

　　电视剧中，古人动不动就说：没规矩、不懂规矩、无一规矩不成方圆。为什么，因为他们没有抵制皇权的力量，所以要树立一个规矩将皇帝框起来。

　　最开始是天人感应学说，但这个力度显然不够，华夏文明的讲的就是抗争，水多了要治、日（喵）多了要射、天不公了就要把天柱撞断。

　　祖先都是这种思想，你如何要求后人听老天的话，一有灾难就去祈祷去下罪己诏。

　　于是“祖制”应运而生，最开始不过是一种成法、先例，到后来就成了文官拘束皇帝的枷锁。求新求变被他们曲解为不忠不孝。

　　这就是杨广讨厌儒家的地方，本来是很讲究求新求变的思潮，从成汤的“苟日新，日日新，又日新。”到《诗》云：“周虽旧邦，其命维新。”和“是故君子无所不用其极。”

　　转变成后世那般一说变法就要复古，动不动就想推行井田，所谓的五经博士没有一个真正联系过实际的，全是空谈妄想。

　　单说“诛十族”的主角——方孝孺，建文帝若真按照他的办法去复周礼，那明朝只有俩个下场，一是诸侯四起，重演战国旧事，二就是朱棣之类的藩王起兵靖难。

　　当然，儒家变成这样少不了统治者推波助澜，祖龙不是说了吗：朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。

　　既然要传之无穷，那自然是变化越少越好，最好就一直维持原状，于是儒家便将道家：邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。的思想借来粉饰。

　　杨广从未想过要把皇位传之无穷，一来没意思，二来不可能。

　　若是他不能将求新求变的思想根植在儒家里，那么后世子孙也不过是宋明皇族那般命运。

　　若是做成了，最好也就是英吉利那样了，不过这条路更难，皇室若是没有足够的功绩那是想都不要想。

　　在汉文化圈里，除了岛国万世一系和棒子口中纵横3000年的恒国外，只有周朝是传了700年往上的，而且越是中央集权的王朝，其存在的年限就越短。


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